難道佛陀不在此娑婆世界所說之法就不是真諦嗎？！

難道佛陀不在此娑婆世界所說之法就不是真諦嗎？！

有個自稱“噗凡絕明”的人，寫了文章誣衊“拿杵上座”法是外道的法，試圖拿《佛說如來不思議秘密大乘經》背書他們的邪知邪見。他們主要的反駁點在于當時金剛手菩薩與釋迦牟尼世尊是在三摩地中開示，此神力不可思議不是娑婆世界可見，所以妖人就大搖大擺的說：“外道不明白密宗經典的意義，誤將金剛手菩薩在三千大千世界普遍大地平坦如掌的無邊境界三摩地的舉杵神力，當成在凡情世界舉杵”…以此來説認拿杵上座法可以鑒別聖凡的就是外道!!

妖人整篇所執的爭論點其實就在於法會不在娑婆世間，甚至對此完全不堪一擊的辯文洋洋自得，好辯爭勝以誤衆生的心思著實猖狂熾熱！其實，我們只要簡單回問妖人幾句，你們就自己該羞愧難當無言以對了：

1：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以整篇經文中釋迦世尊的開示就都不適用于凡情世界衆生了？

2：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示「時金剛手菩薩大祕密主知其所念。即告阿闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。 為示無慢正直諸眾生故。此杵即輕」金剛杵在想要調伏驕傲自大傲慢目中無人的衆生的時候，這杵就很重。在無慢正直的衆生前，這杵就輕了的這件真實不虛的事情就沒有發生了嗎？

3：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示？「佛言。大目乾連。非汝神力有所減少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不能動。況餘眾生。」釋迦牟尼佛對於金剛杵以菩薩威力而動， 而一切聲聞緣覺都做不到，是因“諸菩薩神通力者無盡無限”的開示就被你輕易否認了？！

4：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示「時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。二者於 一切眾生。作謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。四者見饑渴 眾生施妙飲食。五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾生施藥救療。七者見貧乏眾 生惠令滿足。八者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言安慰眾生。十者見彼負重疲 困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。」釋迦牟尼佛開示菩薩若修十法獲斯勝力的真諦在凡情娑婆的衆生都不用聽了？！

如果依照妖人的論點，不在娑婆講的法都可以質疑不適用，那麽於此類推，再問妖人：釋迦牟尼佛在哪裏開示《地藏王菩薩本願經》？在忉利天宮啊！所以也不能適用于凡情娑婆世界？那麽釋迦牟尼佛在定中講的《華嚴經》，由龍樹菩薩從龍宮傳回人間的，也不能適用于凡情娑婆世界？！以你的論點，佛教經書都要被你否定光了，簡直妖孽邪見到了極點！你到底知不知道你在傳魔見？

當初提出《佛說如來不思議秘密大乘經》的正信弟子，主要在于以金剛手菩薩具大勝力舉杵之例，讓大衆明白，菩薩神力非聲聞緣覺、凡夫之所能及，聖凡體質有別；同一把金剛杵在不同修爲者前，隨重隨輕完全不同，聖凡心力亦大不同！妖人故意曲解正信弟子之意，胡攪蠻纏！

作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。世界佛教總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法。以下恭敬摘錄公告内容：

“正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人…

其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。

佛弟子們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1. 佛降甘露；2. 送菩薩一表；3. 勝義火供；4. 現量伏藏；5. 先知預言；6. 隔石建壇；7. 菩提聖水；8. 拿杵上座；9. 菩提道損減增益法；10. 金剛陣；11. 八風大陣；12. 金剛柱擇決；13. 懸缽問真；14. 冰姿顯聖；15. 金剛法曼擇決；16. 馬頭明王水壇珠卦；17. 法門宮羽；18. 雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現。

以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。

。。。

無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人……“

好好的念，好好的看清楚，這十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，鑒別聖凡，鑒別真僞！爲的就是護衆生慧命，讓波旬魔王子孫的邪惡魔行無所遁形！聖體質、聖心力必爲聖人之所具，任妖人如何閃躲逃避無能抹滅否認！

江如云

轉載自：https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3611427299167911

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看看學佛的我們虔誠度到底有多少

看看學佛的我們虔誠度到底有多少

在西藏的公路上，我們經常會看到朝聖者們一步一拜的身影，雖然很多人衣衫襤褸，但是那種堅毅虔誠而又心無旁騖的目光，無不讓人肅然起敬，即使一般人對他們的信仰不得要領，但也能從他們的虔誠中感受到一種神聖。

是的，對於佛教徒而言，虔誠是非常重要的，一切成就的獲得都源於虔誠，一分虔誠一分收穫。從古至今佛門裡虔誠的信徒比比皆是，今天就說一個老阿媽的故事。

南無釋迦牟尼佛住世的時候，有一個國王非常富有，他點了滿山的燈來供養佛陀，他自忖點這麼多燈供養，功勞一定很大，於是心生傲慢。這時一位貧苦的老阿媽也來供養佛陀，她好不容易攢夠了一個燈的酥油，就恭恭敬敬地點燃擺在供桌上，後來突然刮了一陣大風，滿山的燈都熄滅了，但是老阿媽供的燈不管怎麼吹也吹不滅，大家都很疑惑，於是就請問佛陀。佛陀告訴大家，這盞燈是老阿媽用最虔誠的心供養的，所以任何風也吹不熄，而國王供的燈雖然多，但由於心生傲慢，所以會熄滅。可見，虔誠有多重要！供養滿山的燈不及虔誠供養一盞燈。

南無第三世多杰羌佛的法音《修行，修法成就全憑虔誠度》裡面就提到了這樣一位師姐，有一次她給佛陀師父包水餃，調餡的時候嘗了一點，結果一個調料瓶就突然從壁櫃裡掉下來摔碎了，而她正好踩在碎玻璃上，腳上立時鮮血直流，於是她非常懊悔，跪地懺悔自己不該先嘗。飯做好後她簡單包紮了一下腳就忍著痛把飯送過去了。半小時後回到家，她發現傷口竟然不見了，除了襪子和鞋裡還有血漬，根本看不出來曾經受過那麼深的傷。可見是她恭敬虔誠的心感動了佛菩薩，受到了加持！

對於一心求法，虔誠的公案就更多了：能海法師每天背水往返八十多里去降巴格西那裡求法，後背都磨爛了，每天才聞一句法；密勒日巴祖師為了向瑪爾巴上師求法，徒手搬石頭建了九座房子，拆了建，建了拆，整得皮開肉綻，鮮血淋漓，而且還總是受到上師的打罵，即便如此也沒有對自己的上師生起一點邪見，最終得到了大法，成為一代祖師；當今降世佛陀的弟子恒性嘉措仁波切，也曾一步一長頭，環臺灣島禮拜一千多公里，不管是颳風下雨還是烈日當頭，感召到南無觀世音菩薩親自出現于虛空讚歎……

虔誠的感召數不勝數，而現在我們很多人學佛多年卻受用甚微，相比之下我們真的應該好好問一問自己，是真心皈命于佛菩薩了嗎？自己的虔誠度到底有多少？當供養三寶的時候，我們是真正地發心供養還是流於形式敷衍了事？當我們還在掂量來掂量去該拿多少的時候，還在想著自己的生活費用夠不夠的時候，我們的虔誠在哪裡？當我們把神聖的法音法著隨意亂放的時候，我們的虔誠在哪裡？當我們還在懷疑自己業力深重，學什麼都不能成就解脫的時候，我們對佛法的虔信有多少？當我們覺得今天太累了，大禮拜少做幾個，功課明天再說的時候，我們又哪裡談得上虔誠？！如此懶散懈怠吃不得一點苦，又怎麼能奢望成就解脫？

成就解脫要靠虔誠地修持來達到，真正的佛法要靠虔誠地修持來獲得，當我們特別虔誠的時候，我們就會真正地從三業相應于佛菩薩，從而得到真正的佛法、真正的加持受用，否則就是佛菩薩在眼前，也會失去了百千萬劫難遭遇的法緣。

佛法難遇，瑕滿人身寶難得，今既已有緣學到如來正法，就拿出真心來虔誠依止修學吧。

撰文：淡泊
編輯：籬菊半開
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/AzvGWglA6F3o3HeAxQWAQw

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

我以虔誠之心學佛修行

我以虔誠之心學佛修行

常言道，每個人如能秉持善念與感恩的心境：福雖未到但禍己遠離，諸事順遂無礙障。我這輩子一直以感恩的心面對一切，感恩上蒼，讓我能生活在早期稱為「蓬萊仙島」美麗的台灣。更感恩 諸佛菩薩賜我成長在以「仁義為本」的福德家庭，感恩週遭良師益友之關照，今生足矣。在人生的歲月中，雖曾歷經挫折，但我知道這是累世的業力所造之因，不敢怨天尤人喔！假如不能接受魔考的話，那人生就很乏味了，人在生活中就是要有五味雜陳才够味，才知道要修行，也才懂得珍惜幸福的滋味。

歲月如梭，眨眼間己近七十白髮蒼，又適逢慈母西遊，內心的悲傷也衹有無語問蒼天矣。自感寂寞與無助之時，幸喜有吾弟善南、塔行仁波且、降布仁波且……等所造因緣聚會，今生方能在慈悲的嘎堵仁波且師父引領之下得聞 南無第三世多杰羌佛之如來正法。內心的感恩之情不是三言兩語所能表達的，唯有將幾年來在聞法、修行、學佛中所領悟與行持方針，真誠的奉獻給至高偉大的 南無第三世多杰羌佛和 諸佛菩薩，並且感謝嘎堵師父的鼓勵，啟發我能開始如實學佛修行。

凡每個想學佛修行的人都是與 佛有緣之人，如果想擁有智慧，想成就解脫，就得須承受千重山、萬重水，艱辛之魔考和修行的過程喔！更要有堅定與屹立不摇之心，小心謹慎，如履薄冰，否則一失足成千古恨也。學佛修行很奧妙，要自我省思一切行持是否正確，要每日自省方不會偏離正道，而且更要有一顆虔誠向佛與向善之心，加上正確的知見，菩提種子自然會萌芽茁壯喔！末法時期，正法難尋，學佛修行切勿盲目的追尋，聽到有人在宣講所謂的「佛法」，一定要核實其內容是否合乎 南無第三世多杰羌佛的法音說法，凡有違背，絕對不能學習。正確的做法是一心不二的恭聞 南無第三世多杰羌佛親說殊勝法音，以及恭誦 南無第三世多杰羌佛的法著，這就如同在深夜航海中的一座發光發亮的燈塔，引領着我們往菩提大道前行！學習 佛陀的如來正法，並且有慈悲的嘎堵師父引導鼓勵我們，這樣便不會迷失方向。今生能接觸如來正法，在正法的引領下朝菩提之道努力，乃是我們累世修來的福報，更感恩 諸佛菩薩巧妙的安排。

學佛修行要憑著自己虔誠和毅力，方能瞭解殊勝法音的箇中精髓與奧妙喔！就如咱們用餐時得需慢吞細嚼，方能感覺米飯粒粒清香的好嗞味喔！以上真誠之言為自己的一點心得和收獲，如有差池，請以 佛陀說法為準，尚請多多包涵。

佛弟子 陳建安 合十
2022/10/20



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                  第三世多杰羌佛

我的成長與改變

我的成長與改變

我出生在清寒的農家，兄弟姊妹共有八個，我排行老五。父母親為了養家餬口，在我七、八歲的時候離開了嘉義故鄉，搬到台北三重。當時是我上小學時期，記得放學後也要分擔家務。記憶裡父母親為了養家，陸陸續續也換了幾個地方，因此我小學就讀了三所學校，最後又回到故鄉月眉國小畢業。童年的歲月是經過農業洗禮之後離開故鄉，自立更生，一心想要為父母分擔家計，改善經濟，自己也立下了目標，先存錢、創業、買房子、環遊世界，結婚是排在最後的規劃。

1983年自己創業開了一家汽車零件百貨及批發，那時候汽車業才剛起步，我從零開始學習如何經營與管理。因我學歷不足，所以遇到困難就請教前輩，不懂就借力。有時候遇到困難時，我會激勵自己不能失敗，只許成功，提醒自己要意志堅強，經驗累積信用好，服務要更好，因為這條路是自己選擇的，一切的對與錯，都要勇於面對，要勇於承擔。回想童年更辛苦的歲月都走過了，這一點苦又算什麼，於是我一步一腳印做到現在，都已經是開了四十年的老店囉，回想當年的選擇是對的。

接著2004年在紐約拜見 南無第三世多杰羌佛，並皈依 佛陀師父，開啟我學佛修行之路，依 佛陀之教導聞依行。剛開始先要克服恭聞法音時的口音問題，早期恭聞法音的地點不多，加上魔考不斷，我內心也掙扎著一度想要放棄了……。2008年由紐約師姐介紹我來菩提會拜見嘎堵師父，初次見面感覺師父與一些仁波且不同，笑容慈祥，一看就很安心的感覺。這份安心和信心把我拉回來了，於是我每禮拜四一定到菩提會共修，經過半年時間心情才慢慢放鬆。菩提會給我受益良多，優質的服務讓我在這裡成長茁壯。

嘎堵師父是燃燒自己照亮別人，全家服務，我們要到那裡找喔。記得有一次與師父用餐完後，當晚師父說他自己要開車下南部，我一聽，都怎麼晚了，身邊又沒有侍者……。當師父開車走後，我的內心非常難過又慚愧，此乃師父慈悲心，悲憫眾生，為眾生而勞累，若我們今生沒有好好學佛修行怎麼對得起師父？

學佛修行我已邁入第十八年了，有考驗、有障礙是正常的，好與壞對我來說都是增上緣。2017年因緣聚足成立了「清淨法堂」，我對於佛事、設立佛堂看法是嚴肅的，因為這跟開公司是不一樣的，我不會遇到挫折就把它結束掉，若是我做不好也可以由其他的師兄師姐來為大眾服務。因為每一個緣起都很重要，所以我們要珍惜可以接引大眾學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的機會。這是要利益衆生的佛事，要有堅定的信念，好比蓮花的純潔美麗是經過污泥的考驗，不是嗎？清淨法堂是大家的佛堂，感恩嘉義所有仁波且、頓貢仁波且賢伉儷及師兄師姐們的護持與協助，也感恩菩提會的師兄姐們，有您們真好，我很榮幸能做眾生的服務員！感恩 南無第三世多杰羌佛、 十方諸佛菩蕯摩訶蕯，祈願法輪常轉，有緣得解脫。

佛弟子 商月女 合十
2022/11


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問問自己是真心聞法修行還是走過場的？

問問自己是真心聞法修行還是走過場的？

偉大的  南無第三世多杰羌佛佛陀師父所說的一套法音《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》，從之一到之十五，不清楚是否為  佛陀最後說法的法音，但最近在恭聞時總是特別的珍惜與不捨。這套法音有別於以往，主要都是由佛弟子們需要解惑的提問，  佛陀應機緣說法。而很多的提問也都是眾弟子、行人們這些年來所遇到的問題，所以非常契合我們的實際狀況，也對未來修行路上，助益甚大！

這套新的法音一樣從《第一課 無上殊勝法》開始，個人深覺這可是  佛陀眾多說法中的寶貝，一而再，再而三告訴我們「聞法」的重要性！這可是牽涉到成就乃至成佛先後鉅大的差距。凡夫如我，業力惡習，總以為「我聞過法了」，「這套這盤法音我已經恭聞過好多次了」……，但這其實是自己騙自己的，走過場的。我真心聞法了嗎？我聽懂了多少？真的要我分享的話，我可能連一盤法音的1/100都說不完整。更何況，我照  佛陀法音說的落實了多少？做了幾分？自己摸著我的良心打分數，分數實在是太低了，因為我根本沒有好好真心聞法，真正體會到  佛陀說法之悉有難得，把此世能夠恭聞  佛陀說法這無上福報法緣，好好的打從內心去珍惜再珍惜。

多年來為何表面學佛修行，至今仍不得明顯進步受用，很大一個原因，就是自己還在瞎混，沒有真正「生起無常心」，不能深刻體悟到人生生老病死苦……等諸多痛苦。時時刻刻心隨境遷，未能升起真的出離心，未能息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。像個愚癡傻子，每天入戲論，打閒岔，一天天的邁向死亡無常而不覺醒！

《浪費福報必然窮困；慈悲與是非》法音中  佛陀、  佛母過得儉樸生活，對照自己有生以來，生活的上食衣住行各方面的種種浪費行徑，物慾享受的追逐。有飯食未能簡約惜福，沒有想到百千萬億眾生正過著有一餐沒一餐，甚至饑寒交迫的困境。只顧著當下自己的享受，捨卻拋棄了這些眾生的痛苦，未能悲其所苦，盡力為他們祈福迴向……。一對照，我哪是個修行人啊？我每天做功課所誦的「發四無量心」、「發菩提心」，根本是空談，打高空，自以為是的臭凡夫、假行人！此外，要把佛法學好，首先得做好人。如果人沒有做好，沒有作為一個真正的人的善良一面的本質，談學佛法是一個空談。

《只憑唸佛往生不了；要認知落實真佛法、真實修行，才能成就》、《佛菩薩正法就在眼前，但不虔誠見不到》、《成就解脫的要害；錯把誤開當開悟；法高魔必壞；宇宙萬有唯因果；開悟理想無實證，必依修行而成道》……等法音也讓我非常受用，希望大家都能認真恭聞。  南無第三世多杰羌佛說法數千盤法音，其中大部分總在不斷的告訴我們修行的重要性，要把佛法學好，首先得做好人。要把人做好，最重要的是要放下我們的自私心，首先要放下自私心才能真正斷得了我執，斷不了就入不了聖境！這是必須的！

「至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師  南無羌佛，為眾生利益而來，為眾生利益而去，一切法行唯利眾生，從來聖潔！從來無私！從來無我！」感恩  南無第三世多杰羌佛帶給眾生這一套殊勝的說法，如暮鼓晨鐘般敲擊著我們，弟子真的必須該清醒了。徹底懺悔改進，找回初發心，好好「持戒聞法修行」！

 

佛弟子  白馬卻吉 稽首

2022/05

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                 第三世多杰羌佛

踏實如法修行真正改變自己的行為

踏實如法修行真正改變自己的行為

恭讀2022年04月15日聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄之後，發現自己仍多壞習氣要改，懺悔自己仍然在五濁惡世中打滾。一開始為了對治煩惱，選擇了學佛，可是學佛後的生活卻未必如想像中的就斷除了煩惱。還是會在現實生活裡因為人事物的不順利、不圓滿所造成的事情而煩惱。實際上煩惱是源於自己的身心分別，因此產生了貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒、怨恨……等等的煩惱，既自害又害人，既自傷又傷人。師父特地建議諸位行人每月都要恭聞 南無第三世多杰羌佛說法：《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》以建立好自己的保護網，時時刻刻警惕自己，以免落入魔障。

因果這兩個字常在 南無第三世多杰羌佛親說法音裡聽到，幾乎每個佛弟子都知道學佛要明信因果。可是真正做到明信因果的又有多少人呢？如果真的明信因果的話，那麼在生活工作中，出現的障礙就構不成煩惱，而是能以平常心，心甘情願地逆來順受。很多人都理解，但就是做不到，降伏不了這些貪嗔癡的煩惱。因為降伏不了，不如法的起心動念，又造就累積每天的身語意三業。所以說，發了一個善的念頭，做了善事，即便你不說，世人不知道， 諸佛菩薩都會知道。同樣的，起了一個惡的念頭，做了惡事， 諸佛菩薩也一樣知道。

真正的佛弟子，是要努力做到依教奉行的，依照 佛陀的教導來修正自己的行為。只有當真正做到依教奉行了，從因上去努力，多培植善因，如法的做人做事，善緣便越來越多，逆緣便越來越少，那你的人生一定會越來越好。想想自己，此生能遇見真正的佛法，真的是很有福報的人。如果沒有完整地恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音，沒有帶著問題聞法而中途放棄，那這樣真的會是這輩子對自己最大的辜負和遺憾。



師父常在佛堂鼓勵行人們要認真聞法和修行，在學習的過程中要護持並維護如來正法，我們自身有受用更要弘揚如來正法，讓更多的人能夠學習如來正法，利益更多眾生。踏實如法修行，真正改變自己的行為，是成就解脫的根本。我們平常要常觀心念、正行為，在五濁惡世中才能出汙泥而不染，修得一顆坦然安定的心，真的過一種隨遇而安、順逆自在的生活。



感恩 南無第三世多杰羌佛

感恩 南無玉花壽之王佛母

感恩 十方諸佛菩薩佛弟子 邱煌仁 頂禮

2022.4.30

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我在學佛還是在拜佛？學佛莫忘初心，隨時調整學佛偏差的腳步，如法修行心歡喜、快樂學佛無執念

我在學佛還是在拜佛？學佛莫忘初心，隨時調整學佛偏差的腳步，如法修行心歡喜、快樂學佛無執念

我在學佛還是在拜佛？學佛莫忘初心，隨時調整學佛偏差的腳步，如法修行心歡喜、快樂學佛無執念

 一次在參加法會的回程中，有位師兄提到「拜佛」跟「學佛」的差別是什麼？頓時心中一片茫然，在心中盤旋了許久，默問了自己，我在拜佛嗎？還是在學佛呢？記得剛接觸佛教之初，只是參加法會誦誦經，對經書的法義也了解不深，更沒把經文的理諦融入自己的生活日常中，遇到問題時，為了心安，最直接的反應就是到寺廟燒香拜佛，求的是人生順遂圓滿，家庭平安。

         拜佛真的是學佛嗎？到寺廟燒香拜佛在台灣社會裡，這種風俗是最熟悉不過了，一般人都認為拜佛就是學佛。初行學佛，佛學法義不懂的我，直覺應該不只是禮禮佛誦誦經，不只是從經文中粗略的學習經文的意義，應該還有更深的學問要學，不然這學佛之路對我來說未免太平淡無奇了。誦經禮佛求生活安樂、求一家大小平安，無災無難，這應該也是一般眾生會做的事情吧，因為眾生都希望從誦經禮佛中，期待佛菩薩保佑，求得某些心靈上的慰藉、心安、生活幸福。

          在因緣際會下，有緣接觸恭聞  H.H.第三世多杰羌佛說法法音後，我找到了我要的答案，學佛不是拜佛。 H.H.第三世多杰羌佛說法法音讓我知道，要能了悟本性解脫自己，就是要學佛並修行導正自己的行為，三時之中想佛、說佛、行佛事，以佛的教戒來端正自己，做利益眾生的事，佛法不離世間覺，在人與人相處之間，以慈悲喜捨付出行動，唯有如此，學佛修行修法才能受用。

          H.H.第三世多杰羌佛在法音中講述了很多學佛之道及甚深法義，也再三叮嚀弟子們要依教奉行，要聞、依、行，尤其是每當我恭聞《東行說法》中的《要怎麼樣聞、依、行？》時，皆備受感觸。  佛陀在法音中，語重心長再三反複告誡弟子，法音不是聽了、聞了就好，是聽了要照著做，很多人都沒在聽，沒有修行，連法的義理都沒聽懂，難怪修法不得受用。迴光反照自我，這不是我們常犯的錯誤嗎？真是慚愧阿….

         「行」通了嗎？我想，在學佛修行的菩提道上，「行」是要放下我執的，不應加入自我的執見，應是身口意三業相應並進，才是符合  佛陀的法義。學佛莫忘初心，才能如法修行心歡喜、快樂學佛無執念，尤其是在學佛殿堂上，面對不同層次的共修者，行持之間難免滋生異議，更應放下我執，他非即我非，同體名大悲，隨時迴光反照自審，秉持真心的修行，調整學佛偏差的腳步，才能安樂自在。在學佛修行道路上，有幸又得遇  師父，不離不棄引導及關照，幫助我們築起坦蕩、快樂學佛的菩提道，讓我們不孤單、不損學佛慧命，更能努力學習  H.H.第三世多杰羌佛的正知正見，步向菩提大道。

筆者：悟心

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憶起嘎堵師父在全省各地佛堂帶領弟子共修時說：「我是慚愧修行者，眾生的服務員，人生無常，要把握珍惜學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的機會。」弟子們請益佛法上的問題、工作上的問題，祈願身體健康時，師父總是圓滿每位弟子的請益。師父開二手車、穿二手衣，省吃儉用。師父言傳身教，辛苦勞累也甘之如飴，竭盡所能傾囊相授，以其道德品質感化我們。我們感同身受，也一點一點開始慈悲利益別人，接引更多人學佛修行，學習如來正法。很慶幸自己能幸福地在運頓多吉白大家庭裡，一起走在正法菩提大道上。近來恭讀翟芒尊者談話後，以下是我的整理和心得：

一、佛陀和 佛母涅槃，根本原因是我們眾生的業力，所以我們每一個人都要隨時懺悔，懺悔自己在這一生、在當下所犯的罪業。翟芒尊者說道：「……因為無始劫以來累積的善因緣，我們今生才有福報跟隨偉大的 南無羌佛學佛修行。也正因為今生沒有修好，我們才是到現在都沒有成就解脫。所以，真正的懺悔就是改掉今生的一切不符合 佛陀教誡的惡習，讓自己成為一個真正的修行人。……」

二、發自內心真誠懺悔，並繼續恭誦《普門品》、《廿一尊救度母禮讚經》、《了義經》，祈禱 佛陀、 佛母返回人間，救渡我們這些眾生。誦經的過程中，我明白了《了義經》真實義理：「……大小何存？而生其心。妙有佛土。當體佛土耶。智者當知何為修行。由此入法。自得大法。……智者頓悟。合十無言。當即發阿耨多羅三藐三菩提心。發願利樂三界有情，為利眾生而解脫。」我也體會到：步外無佛，佛在心中，應無所住，萬法由心造。

三、佛弟子就是在人群中修行，要慈悲，要團結幫助他人。不揭他人之惡，不揚己善，彼此之間要以真誠和善心相待，相互關懷，有事要互相扶持。個人有問題，大家共同幫助解決。不可搞小團體拉幫結派，更不能想要通過佛弟子來賺錢，靠團隊來賣產品做生意賺錢。因為那已經脫離了學佛修行的正道。

四、一定要認真恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音，聞法要完整，不能根據自己的好惡來選擇性聞法。並且要帶著問題聞法，因為聞法是要獲取正確的知見，用來指導我們在工作上、生活中、修行中所遇到的問題。法音是我們獲得正知正見來源，這樣我們才能依正知正見去照著做，踏實修行成就解脫。

看完了公告，我哭了，心中思考著：「 佛陀真的離開娑婆了嗎？」但我知道答案是「沒有離開」的。 佛陀所親說的法音和法著，尊貴的法寶依然存留。讓眾生們可以繼續學習，依教奉行。尊貴的 南無第三世多杰羌佛，一生一世無所求，只願眾生離苦得樂，不墮六道輪迴，成就解脫。我們只能以好好學佛修行，諸惡莫作，眾善奉行來回報 佛陀的恩澤。並且在此真誠向 十方諸佛菩薩摩訶薩懺悔：
1.累世累劫及今生因貪嗔癡，所造之惡業罪障。
2.沒聽嘎堵師父的話寫心得文章與大眾分享，沒有如實聞法、學佛、修法、修行，鬆懈怠惰。
3.累世及今生所造無明傷生害生，打死蚊子、螞蟻、蟑螂、老鼠、昆蟲……等。也因無知而吃了許多魚、蝦、章魚海鮮……等眾生肉。
4.對親人朋友因意念不盡相同起分別心，不加思索之語言造成傷害。

人生很多處境，看似逆境，其實是轉境。祈求 諸佛菩薩加持，減輕弟子所犯黑業。祈請 南無第三世多杰羌佛和 佛母，重返人間，永久駐世，救度苦難眾生。祈願世界和平、瘟疫終結、戰爭平息、眾生安樂、法界有情、同證菩堤。 南無阿彌陀佛！

佛弟子 蘇世遊 合十
2022/5/16


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佛教與學佛

有許多人不知道佛教是什麼？學佛是什麼？就跟隨別人說，以為信佛學佛是迷信，或者將佛菩薩當作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其實，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大徹大悟的大覺尊，是一位聖格完美的無上圓滿正等正覺者。

「佛」是梵語，具稱為佛陀，又作圓滿覺者，乃佛教修行的最高覺位。（羅漢是果位，菩薩是地位，佛是不退覺位。）覺有四義，就是覺知情器無常性、覺察煩惱因 果性、覺悟修行證道性、覺證菩提不滅性的意思。凡夫之人，了無覺義；二乘之人，僅具自覺；而菩薩雖能自覺、覺他，但是覺行未滿；唯獨有佛，為自覺、覺他， 而又覺行圓滿者。所以，佛教就是佛陀的教義，此教義含攝佛之身歷事蹟、源由、行持、法諦、規章、緣起等等，由佛教加之佛所用以證之德量，謂之佛法，其佛法之顯，攝為智慧和神通，智慧和神通之所用，稱為妙有方便，以妙有方便施之度眾生，謂之教育。因此徹底地說，佛教不是宗教，乃為度生方便權名為之宗教而已， 也就是一種使眾生（在人道謂之人）轉迷開悟的教育。

有的人說：佛教是宗教。什麼叫宗教？宗就是指修行證悟的一種無為（與有為、生死等毫不沾際）的真諦；教分教義和教育，教義前面已講，至於教育，就是將自己 於修證中所得到的佛法之義理真諦，所有的特殊經驗，用語言、文字表達出來，使他人了解，而信受奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟真諦，就是宗；佛為教化眾生而說法，就是教。所以，佛教就是使人能夠依佛之行為修持，加上佛所傳之法自我用功，雙運結合，體佛之教，來達到佛那樣的證覺。

雖然佛教被人們誤以為是宗教，其實真諦中佛教並非宗教，因為佛陀所證之諦，在佛未證時，宇宙中已然存在，眾生人人本具；佛已證時，一復如是。故此真諦為一 切有為無為萬有之理，並非是宗教之進化，但因佛證得真諦，開示於眾，故權且名為宗教罷了，它主要的還是在於覺之教育。
學佛就是學習覺醒，學習覺悟，證得悟量，能出能入。在人生旅途上，每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意，自入煩惱痛苦，所以只要是人，想要安樂，他就必須學習深入清醒之道，學習如何明白世間諸法的本來面目，唯有明白真相，認清事實，找到解決事理的辦法，才能徹底解除煩惱，活得自在。佛就是教導我們如何解除煩惱，乃至徹底脫離痛苦的辦法。所以，學佛並不是迷信。

佛法就是佛的微妙解脫之道，能用之使我們解行超脫的一種方法。修學佛法，使我們在生活中面對一切，清清朗朗，明明白白，過一個自在的人生，最終成就智慧神通無礙的聖者，這就是佛教的目的。這樣的人生，難道不是每個人所盼望的嗎？所以，人人都應該學佛，人人都必須學佛，只有學佛才有幸福可言，可以得到福壽康樂，遠離痛苦，而且是長恆永遠的大樂之福。

佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1216350651



簡述多杰羌佛轉世(三)

多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。….詳全文>> 運頓多吉白菩提會


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從姓劉裝元開始，諸多魔妖闡提誹謗佛、法、僧等事件至今，我靜靜地回想了這段時間很多事情，聽到了許多不同的聲音，也收到了各種不同的建議，自己曾經也在這駁雜的意見裡掙扎！還好，有 南無第三世多杰羌佛親說的法音傍身，有《藉心經說真諦》、《極聖解脫大手印》、《學佛》等等諸般聖著可以依靠。

護法的過程裡，常常會有各種不同的意見，甚至有抱持反對的聲浪與疑問，我想藉此分享一點感悟給大家參考。相信師兄姊們都有恭聞 南無羌佛親說的法音，法音裡佛陀問到弟子們問題時，是不是要求弟子們表態，甚至問不表態者為什麼不回答，而我在恭聞法音中，往往有一個回答最多、表態最清晰的聲音，後來才知道是翟芒尊者，心想難怪尊者是聖者，聖者是以自己身教言教在教導大眾，利益眾生，以實際行動三業相應於佛陀，我們怎能及的上尊者的高度與知見？再把視野放寬一點，諸多公開的場合，祿東贊法王、開初教尊、證達教尊、各個佛陀坐下的聖德們，哪一個不是公開的表態 南無第三世多杰羌佛是古佛降世娑婆呢？實例太多不勝枚舉我就略過了，而 H.H.第三世多杰羌佛老人家總是自謙的說自己是慚愧者，諸多法會聖境、聖蹟都說是大眾的功德，而非彰顯祂本身的身分與地位，但身為佛子，要清楚知道如若沒有佛陀住世就很難有這些殊勝的因緣際遇！

佛菩薩對於眾生平等皆度，對六道眾生悉皆平等，但身為普通修行者，我們沒有佛菩薩的能力與智慧，對待闡提、妖魔，我們不能施予懷柔與慈愛，因為度化闡提魔妖那是佛菩薩方能為之，普通行者不但無力救渡，對其懷柔仁慈反而會沾染其黑業，受魔侵擾更加快捷，藉此提醒那些總是想用接引的方式去面對魔妖闡提的師兄姊們，對於一般眾生才接引，千萬別本末倒置。有師兄姐反對別人用各種方式去維護佛法打擊闡提魔妖，這裡借佛陀佛母涅槃，在法會上犯戒的公案(詳細請見世界佛教總部公告–對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定 與 聖蹟寺發文：翟芒尊者最近的談話記錄)舉個例，犯在佛陀、佛母身上的罪業，除了佛陀和等妙覺菩薩以外，一般的菩薩都不會、不敢接受他的懺罪！同樣的網路上的這些魔妖闡提惡搞佛陀的法相、誹謗佛陀、佛母、聖者、以及佛法，種種的惡覺居心，闡提造罪的行為，若身為佛子都沒有絲毫反感，聽之任之甚至漠視無謂的態度，能成就嗎？能掐的進淨土世界嗎？還指望本尊接收你為弟子嗎？沒有護法的心行是無法成就的，如果連表態維護佛法，反對魔妖闡提都做不到，如何三業相應佛菩薩？法界之中有哪一位佛菩薩會認同對於誹謗佛菩薩與三寶正法而不表態的修行者？他們的罪業是一般菩薩都不會接受的，這些闡提必然會墮入地獄惡道之中，地藏王菩薩會接受他們的懺罪嗎？相信那是不可能的，所以他們只能受盡多劫的苦楚而且求出無期，如今無常未至，他們大懺悔都不一定能有轉圜，一當無常到來，後果就是鐵板定釘了。《地藏菩薩本願經》：『若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。』，故修行者們用各種方式維護三寶、反駁闡提妖魔是真正的慈悲，目的是希望他們悔改甚至是看清邪師騙子，借此希望大家能好好在讀一次拉珍聖德的文章《什麼是真慈悲？》

南無第三世多杰羌佛說法《學佛》中提到關於護法的重要性：『如果看到他人讚歎佛菩薩、禮敬供養正法寺廟，我們要心生歡喜助益。但最要小心的是，一當失掉無畏，就犯了根本戒了，就不可能解脫成就了。比如有妖人、壞人打佛像、燒經書，破壞正法、誹謗污染佛菩薩，你不站出來維護，不站出來打擊壞行為，你這個人就徹底完蛋了，一萬輩子也成就不了的，只有在三惡道中痛苦，因為你太自私，太自私只有為自己修行，而沒有保護佛菩薩的實際行為，沒有無畏可言了。凡失卻無畏的人是不能成聖的，凡無無畏、不保護佛菩薩，不護正法者，要受本尊的內密灌頂，尤其是境行灌頂，根本百分之一的可能性都沒有，因為本尊在勝義內密和境行的灌頂上首先錄取的條件就要看接受灌頂之人有沒有保護佛菩薩、保護正法的無畏行為；如果沒有無畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然為自私邪道之類，所以本尊也好、護法也好，都不會接納此類行人的！！！但千萬弄清楚，保護佛菩薩、保護正法、保護善良並不是讓你去鬧事造反、破壞大眾安寧，而是要去與邪惡鬥爭，打擊妖孽，讓佛菩薩安順利益眾生，促使人類和平吉祥。此舉一例，臺灣有一個慈航法師，很多人都知道他就是一個具大無畏的行人，為了維護佛菩薩和正法，站出來與邪惡鬥爭，他的舉動造成了很多人都認為他入魔了，不是修行人，哪知道他不是入魔，而是為了保護佛菩薩、正法，施大無畏行為。因此，他生發了巨大的功德後，慈航法師成了正果，達到了生死自由、肉身不壞的大聖人，與六祖惠能無差。其實護法的功德大於一切，所以在佛教裡有佛部、佛母部、金剛部、護法部、菩薩部，護法還專門安成了五大部之一，護法就是施以無畏，護佛菩薩的正法。能為自我忍辱修持，能為護佛菩薩施大無畏，這才是一個偉大的行者嘛！』

希望藉由以上的敘述，可以解除某些人對於護法的疑慮，甚至是反對！

黎多吉