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2023年1月18日 星期三

H.H.第三世多杰羌佛中國畫欣賞 -《雲山竹樓》以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象

H.H.第三世多杰羌佛中國畫欣賞 -《雲山竹樓》以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象

H.H.第三世多杰羌佛中國畫欣賞 -《雲山竹樓》以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象

H.H.第三世多杰羌佛中國畫欣賞 -《雲山竹樓》

Bamboo Structures on a Cloud-Shrouded Mountain
雲山竹樓

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛

Style: Chouxiang Yunwei
抽象韻味派

摘自:International Art Museum of America

作品描述:
This painting in watery ink features a gracefully charming scene in which the real and surreal coexist. It seems as if clouds and mist appear and vanish suddenly. Multi-level structures and a pavilion appear faintly in the mountain valley. This is a wondrous place of mountains inhabited by immortals and heavenly grass as beautiful as jade. Superior beings who have transcended this world reside in the lofty thatched houses made of bamboo. Impressively flowing, vibrant and ethereal, the ink seems to float about, having no fixed place. A marvelous tone flows through this image, like a heavenly song wafting through the cloud-shrouded mountains.

這幅優雅、迷人的水墨畫,結合了現實與夢境。畫中,雲和霧圍繞著山谷,若隱若現,好似神仙居住的仙境一般美麗。竹樓好像是流動的,給人一種虛無縹緲的感覺。羌佛精湛的技巧將雲朵與竹樓緊緊融合在一起,整幅作品展現的是在雲朵繚繞下的山谷和竹樓。

The “Chouxiang Yunwei” style
The true appearance of the subject portrayed is changed in these captivating ink-wash paintings, resulting in an unconventional image that both looks like yet does not look like the actual subject.
抽象韻味派——把真實形象變態,以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象。

轉載自:藝術寰宇https://www.facebook.com/%E8%97%9D%E8%A1%93%E5%AF%B0%E5%AE%87-301641313371153/?fref=nf


2023年1月12日 星期四

H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《雲團玉》統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端

H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《雲團玉》統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端


H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《雲團玉》統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端

H.H.第三世多杰羌佛書法作品:雲團玉

青綠玉雲團 色道麗 天然 雅趣收不盡 筆弄來幾番
二零零五年十一月 雲高

H.H.第三世多杰羌佛書法

簡介

        古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

          學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

          三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

         三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣,內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

          然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!

多杰羌佛第三世P278-P294

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)書畫藝術 超凡之化境 佛手一掌間

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)自吟”華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘”,脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。在義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛的各項書法繪畫作品中,以佛之妙手,展現非凡的藝術,可見其一斑。

《筆下的路,還遠呵!》”畫性抗諸苦,真知難中得”一位自學成才的青年畫家義雲高,開創了非凡的人生      緊靠成都的新都縣有一座寶光寺。寺的一側有個幽深的龍潭小院。院內花木森森,光線黯淡,臨窗放著一張用木板搭成的大畫案。這裡,就是自學成才的青年畫家義雲高嘔心作畫的地方。小義今年只有二十八歲,但他却擷取了歷代各家的精華獨創了”流水潑墨法”和放法性技法”,使中國古老繪畫放出了新的異彩。《中國日報》向國外報導了他的事蹟,中央新聞電影製片廠拍攝了他的影片。各家里手看了他的畫,譽他為”奇才”。詳全文>>

第三世多杰羌佛始創的韻雕藝術作品至今無聖能復 – 藍台印證 複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元      義雲高大師始創的韻雕藝術所攝下的圖片,已由國際藝術出版社出版成書發行世界。為了證明雲高大師的韻雕作品是絕世珍品且是三項歷史超越性的創始人,義雲高大師國際文化基金會、國際佛教僧尼總會、聖格講堂和普覺會等四團體近日聯名公告,徵集各方人士複製義雲高大師的韻雕作品的活動,由義雲高大師提供韻雕作品「黃黃」、「一柱擎天」或「神秘石霧」,複製者所作的複製品必須在形體及局部細節、自然度、透明度、質感、霧氣現象、色彩等與原作完全一樣,既不能少一點,也不多一點,兩件作品放在一起沒有差別,複製者當下將獲得一千兩百萬美元的獎金。詳全文>>

义云高大师获世界佛教最高机构授予正宗佛教大师      各国机构高僧们认为义云高先生对于五明不但精通,而且每一明均属于世界级的登峰造极,显宗与密宗都达到至精的高度,大家认为义云高先生才是真正名符其实的大法王,但是从义先生的开示中得知,他口口声声表态,他是一个普通惭愧的行者,与大家一样的,无非是大家的勤务员而已,先生的超凡德品、渊博学识,一致得到与会共识,大会宣布授予义云高先生正宗佛教大师称号;认为沈家桢基本符合教义,授予善知识称号。詳全文>>

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2022年11月1日 星期二

護法念茲在茲,我從護法得到什麼收穫?

護法念茲在茲,我從護法得到什麼收穫?

                               

有人問我,護法是護什麼法呢?很簡單,護法就是維護如來正法,什麼是如來正法?就是符合 佛陀教義的法。一位真正的學佛修行的佛弟子,生活行持中都以 佛陀的教戒來導正自己的行為,合乎 佛陀的行持。佛教經論,目前所看到都是編譯的經、律、論, 南無釋迦牟尼佛親說之法,因時代背景已無法聽聞了。末法時期,尤其在台灣社會裡,佛教、道教到處都有,在網路、電視媒體都有主講人在講經說法。表面上好像眾生尋求佛法的教義更輕而易舉,但實際上由於無從辨識是不是如來正法,反而讓眾生一路地盲從,四處遊走。為此,為了讓真正想學佛修行的人避免受騙,損及學佛慧命,我們維護如來正法,弘揚如來正法就更加重要了。

我們非常有福報,適逢 H.H.第三世多杰羌佛降世娑婆,讓我們有機會可以恭聞到 佛陀親說之如來正法! H.H.第三世多杰羌佛說法法音《佛教界中只有三種人》中,大意是:「……行屍大德人,這種人很多,他們學了一知半解就去教人,實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份,披著大德的外衣迷惑眾人,宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是,實際卻在造罪還不自知。……」我目前還有發現一種令人最為髮指的人,就是那種根本不懂也不想學佛修行,卻四處在網路媒體搖旗吶喊,誹謗正法誤導眾生,成為波旬魔王的子孫,阻礙行人學佛慧命的人。末法時期,到處都是陷阱,學佛修行人不得不慎阿!

關於護法,在 H.H.第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》裡面的《菩薩應照菩提心法》七支中的「無畏護法菩提心」說得很清楚。「無畏護法菩提心」就是「一切妖孽惡魔施以破壞佛法,導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。」在《大般涅槃經》卷七、《瑜伽師地論》都有詳細記載,護持如來妙正法眼,令得久住,可見維護如來正法的重要了。

我是網站的護法者,每當在網站建文時,我看到的是,一篇篇學佛修行人的真誠告白。有對 諸佛菩薩的懺悔、對自己的期待、因學佛修行而安樂幸福……等等。一人一世界,其間充滿著人生的酸甜苦辣。法緣無邊界,激發的是內心的菩提心行。看到學佛修行人在學習 H.H.第三世多杰羌佛的如來正法之後,以前迷失了,現在重新拾得了,更增上了解 佛陀說法法義的真實義,真是學佛路途上的一大樂事,這也是我在護法中得到最大的收穫。

護法念茲在茲,我看到佛堂的學佛修行人,對護法有很多的「不知不覺者」、「一知半覺者」和「後知後覺者」。在護法的過程中,雖然我們當不了「先知先覺」的引導者,但也不能當個「不知不覺」、「一知半覺」不懂護法重要性的人。因為我們是學佛修行人,利益眾生比利益自己更重要。我們自己得到學習如來正法好處,更要讓他人也有機會能接觸到如來正法。護法是利眾的行舉,是學佛修行的源起,是判斷正邪佛法的利器,所以我們最起碼要當個「後知後覺者」,一路跟隨做個老實修行的護法者。願此獻上最真誠的祝福,菩提道上你我同心同行,共成佛道。

佛弟子 悟心小事 合十
2022.09.26


護法念茲在茲,我從護法得到什麼收穫?更多學習 南無第三世多杰羌佛如來正法受用,請上:https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html

南無第三世多杰羌佛 護法 恭聞法音 《什麼叫修行》


2022年10月5日 星期三

我在學佛還是在拜佛?學佛莫忘初心,隨時調整學佛偏差的腳步,如法修行心歡喜、快樂學佛無執念

我在學佛還是在拜佛?學佛莫忘初心,隨時調整學佛偏差的腳步,如法修行心歡喜、快樂學佛無執念


我在學佛還是在拜佛?學佛莫忘初心,隨時調整學佛偏差的腳步,如法修行心歡喜、快樂學佛無執念

 一次在參加法會的回程中,有位師兄提到「拜佛」跟「學佛」的差別是什麼?頓時心中一片茫然,在心中盤旋了許久,默問了自己,我在拜佛嗎?還是在學佛呢?記得剛接觸佛教之初,只是參加法會誦誦經,對經書的法義也了解不深,更沒把經文的理諦融入自己的生活日常中,遇到問題時,為了心安,最直接的反應就是到寺廟燒香拜佛,求的是人生順遂圓滿,家庭平安。


         拜佛真的是學佛嗎?到寺廟燒香拜佛在台灣社會裡,這種風俗是最熟悉不過了,一般人都認為拜佛就是學佛。初行學佛,佛學法義不懂的我,直覺應該不只是禮禮佛誦誦經,不只是從經文中粗略的學習經文的意義,應該還有更深的學問要學,不然這學佛之路對我來說未免太平淡無奇了。誦經禮佛求生活安樂、求一家大小平安,無災無難,這應該也是一般眾生會做的事情吧,因為眾生都希望從誦經禮佛中,期待佛菩薩保佑,求得某些心靈上的慰藉、心安、生活幸福。

          在因緣際會下,有緣接觸恭聞  H.H.第三世多杰羌佛說法法音後,我找到了我要的答案,學佛不是拜佛。 H.H.第三世多杰羌佛說法法音讓我知道,要能了悟本性解脫自己,就是要學佛並修行導正自己的行為,三時之中想佛、說佛、行佛事,以佛的教戒來端正自己,做利益眾生的事,佛法不離世間覺,在人與人相處之間,以慈悲喜捨付出行動,唯有如此,學佛修行修法才能受用。

          H.H.第三世多杰羌佛在法音中講述了很多學佛之道及甚深法義,也再三叮嚀弟子們要依教奉行,要聞、依、行,尤其是每當我恭聞《東行說法》中的《要怎麼樣聞、依、行?》時,皆備受感觸。  佛陀在法音中,語重心長再三反複告誡弟子,法音不是聽了、聞了就好,是聽了要照著做,很多人都沒在聽,沒有修行,連法的義理都沒聽懂,難怪修法不得受用。迴光反照自我,這不是我們常犯的錯誤嗎?真是慚愧阿….

         「行」通了嗎?我想,在學佛修行的菩提道上,「行」是要放下我執的,不應加入自我的執見,應是身口意三業相應並進,才是符合  佛陀的法義。學佛莫忘初心,才能如法修行心歡喜、快樂學佛無執念,尤其是在學佛殿堂上,面對不同層次的共修者,行持之間難免滋生異議,更應放下我執,他非即我非,同體名大悲,隨時迴光反照自審,秉持真心的修行,調整學佛偏差的腳步,才能安樂自在。在學佛修行道路上,有幸又得遇  師父,不離不棄引導及關照,幫助我們築起坦蕩、快樂學佛的菩提道,讓我們不孤單、不損學佛慧命,更能努力學習  H.H.第三世多杰羌佛的正知正見,步向菩提大道。

筆者:悟心

本文屬原創文章,請於轉載時標明本文之原始連結:https://changbuddha.org/2022/09/20/%e6%88%91%e5%9c%a8%e5%ad%b8%e4%bd%9b%e9%82%84%e6%98%af%e5%9c%a8%e6%8b%9c%e4%bd%9b%ef%bc%9f%e5%ad%b8%e4%bd%9b%e8%8e%ab%e5%bf%98%e5%88%9d%e5%bf%83%ef%bc%8c%e9%9a%a8%e6%99%82%e8%aa%bf%e6%95%b4%e5%ad%b8/

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2022年9月29日 星期四

我願跟隨師父的腳步老實修行

我願跟隨師父的腳步老實修行




當知道有新法音可以恭聞,且法音裡還有嘎堵師父親自提問, 佛陀師父為之說法的內容時,早已滿心期待,仔細聆聽細心恭聞。一開始就感受到師父對 佛陀師父的三業相應和虔誠的恭敬心,是就是!不是就不是!沒有一點點的欺瞞,沒有絲豪的疑心。在 佛陀師父的面前,我們就像是個空白紙張,上面記載著密密麻麻的因果業力,無所遁形。感恩師父的無私,不畏不懼以自身為例,喚醒著每位行人應有的修行態度。感恩 南無第三世多杰羌佛, 佛陀慈悲導正弟子們的無明障業,點醒出不如法的行為與知見。


凡夫心智的我常處於複雜矛盾的思想業障之中,害怕別人看出自己的缺點,如同鴕鳥心態般,畏懼著別人的指指點點,而有所隱藏。像是帶著假面具的傀儡,深陷謊言的泥沼中而不自覺。多年來恭聞 H.H.第三世多杰羌佛說法的法音,讓我能從中學習反省改正自己偏差的行為思想,也感謝那些願意指正我缺點的師兄姐們或同事。因為自己的我執,總讓人看不清自己的心境有多盲目。我則應當真心面對自己曾經所犯的過錯,以最真誠的心,一項一項仔仔細細地向 諸佛菩薩懺悔,當下改正自己的缺失,下定決心不再犯錯。懇請 諸佛菩薩加持,這個身染無明惑業可憐無知的我。

在嘎堵師父身上,我感受到的是大德的風範,謙虛謹慎,無時無刻不在為眾生之事而忙碌。常常聽到師父說:「看看有什麼我們可以幫得上忙的地方,盡量幫忙。」感恩師父燃燒自己的生命,在有限的時間裡四處奔波,全年無休,不辭辛勞,幫助服務需要救助的有形無形眾生。並且帶領弟子們學習 佛陀的如來正法,讓弟子們能依教奉行,保有一顆無私利眾的心,以利益一切眾生為第一,讓自己的心行能對待眾生如對待親人一般,成為好的行者。如果大家都能時時將 佛陀的教導謹記於心,凡事小心謹慎,不錯因果,將所學付諸於實踐,落實於日常生活當中,多一點付出,少一點計較,用心關心身邊的每一位眾生,相信自然而然,週遭的環境就會形成一個良性的循環。我為你,你為我共同營造出一個良善的氛圍,進而影響更多人,能有緣走上修行的菩提大道。

當我聽聞 佛陀師父說到嘎堵師父的住世因緣時,心頭一驚,像是被針扎一般,心情整個糾結在一起……。無常迅速!時光飛逝!想到我們跟師父的因緣和法緣,心中的不捨難以用言語表達。不禁想起,師父初初來到嘉義佛堂時,正是我必須為家裡的生計打拼之時,幾乎中斷了修行之路。在此向 南無第三世多杰羌佛,向師父深深的懺悔,多年前的我對佛法還存有疑心,為此至今還一直不斷的在懺悔之中……。懺悔當時迷失的我,沒有真正懂得因果不昧的義理。現在回想起來,自己的業障多麼的深重啊!不僅對佛法不恭敬!更不懂得珍惜,抓緊師父在身邊的時間,多麼的無知啊!任我哭紅了雙眼,也彌補不回過往不懂得珍惜的一切。感恩師父帶領我走出那恐怖又不堪的歲月,讓我有信心繼續在菩提道上修行、聞法、學法,還有機會當義工參與大大小小的法會,能夠去付出我微薄的力量。動盪不安的這幾個月,我為那些離去或想要離去的善信感到惋惜,不能珍惜時時關心我們的師父所辛苦建立起這麼良善的學佛環境。如果能仔細思索的話,或許就不會有這種念頭了。

每個人都應該為自己的言行負責,我們的一舉一動一言一行,都是為自己造就無明的惡業或善業的因,因果定律,自然皆有善報或惡報。正因如此,因為不知道自己的因果業力何時須償報,或許一年,或許一個月,或許明天……。無常迅速,我當抓住飛逝的時間好好認真修行,去利益一切眾生。天下無不散的宴席,總有一天我們將無法再跟在師父身邊學習,師父或許會回到 南無第三世多杰羌佛的身邊。如果有那麼一天,我會為師父祝福,歡喜恭送師父踏上殊聖之途。我必當努力聞法正知見,遵照 佛陀之說法,以及師父平日所教導,去利益一切有情無情的眾生。學 佛陀的善行,菩提心行,憐憫眾生之心,諸惡莫作,眾善奉行,作為一個真誠實在的修行人老實修行,努力成為一個 諸佛菩薩都能喜歡的行者。期望以此作為對 南無第三世多杰羌佛,對 十方諸佛菩薩,對嘎堵師父的回報,更不枉費師父辛勞無私的付出。

感恩 南無第三世多杰羌佛
感恩 十方諸佛菩薩摩訶薩
感恩 護法聖神

佛弟子 于婷 合十
2019/08/31

我願跟隨師父的腳步老實修行


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運頓多吉白第五世嘎堵仁波且 南無第三世多杰羌佛 修行 恭聞法音




2022年8月29日 星期一

信佛學佛是迷信嗎?佛教是什麼?學佛是什麼?- 佛教與學佛


信佛學佛是迷信嗎?佛教是什麼?學佛是什麼?- 佛教與學佛


義雲高大師 (H.H.第三世多杰羌佛) 畫作- 南無釋迦牟尼佛
佛教與學佛

有許多人不知道佛教是什麼?學佛是什麼?就跟隨別人說,以為信佛學佛是迷信,或者將佛菩薩當作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其實,佛不是神,佛也不是上帝,佛是一位大徹大悟的大覺尊,是一位聖格完美的無上圓滿正等正覺者。

「佛」是梵語,具稱為佛陀,又作圓滿覺者,乃佛教修行的最高覺位。(羅漢是果位,菩薩是地位,佛是不退覺位。)覺有四義,就是覺知情器無常性、覺察煩惱因 果性、覺悟修行證道性、覺證菩提不滅性的意思。凡夫之人,了無覺義;二乘之人,僅具自覺;而菩薩雖能自覺、覺他,但是覺行未滿;唯獨有佛,為自覺、覺他, 而又覺行圓滿者。所以,佛教就是佛陀的教義,此教義含攝佛之身歷事蹟、源由、行持、法諦、規章、緣起等等,由佛教加之佛所用以證之德量,謂之佛法,其佛法之顯,攝為智慧和神通,智慧和神通之所用,稱為妙有方便,以妙有方便施之度眾生,謂之教育。因此徹底地說,佛教不是宗教,乃為度生方便權名為之宗教而已, 也就是一種使眾生(在人道謂之人)轉迷開悟的教育。

有的人說:佛教是宗教。什麼叫宗教?宗就是指修行證悟的一種無為(與有為、生死等毫不沾際)的真諦;教分教義和教育,教義前面已講,至於教育,就是將自己 於修證中所得到的佛法之義理真諦,所有的特殊經驗,用語言、文字表達出來,使他人了解,而信受奉行。如釋迦牟尼佛在菩提樹下的證悟真諦,就是宗;佛為教化眾生而說法,就是教。所以,佛教就是使人能夠依佛之行為修持,加上佛所傳之法自我用功,雙運結合,體佛之教,來達到佛那樣的證覺。

雖然佛教被人們誤以為是宗教,其實真諦中佛教並非宗教,因為佛陀所證之諦,在佛未證時,宇宙中已然存在,眾生人人本具;佛已證時,一復如是。故此真諦為一 切有為無為萬有之理,並非是宗教之進化,但因佛證得真諦,開示於眾,故權且名為宗教罷了,它主要的還是在於覺之教育。
學佛就是學習覺醒,學習覺悟,證得悟量,能出能入。在人生旅途上,每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意,自入煩惱痛苦,所以只要是人,想要安樂,他就必須學習深入清醒之道,學習如何明白世間諸法的本來面目,唯有明白真相,認清事實,找到解決事理的辦法,才能徹底解除煩惱,活得自在。佛就是教導我們如何解除煩惱,乃至徹底脫離痛苦的辦法。所以,學佛並不是迷信。

佛法就是佛的微妙解脫之道,能用之使我們解行超脫的一種方法。修學佛法,使我們在生活中面對一切,清清朗朗,明明白白,過一個自在的人生,最終成就智慧神通無礙的聖者,這就是佛教的目的。這樣的人生,難道不是每個人所盼望的嗎?所以,人人都應該學佛,人人都必須學佛,只有學佛才有幸福可言,可以得到福壽康樂,遠離痛苦,而且是長恆永遠的大樂之福。

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簡述多杰羌佛轉世(三)

多杰羌佛即是金剛總持,又名持金剛,而不是金剛持,金剛持是上師,金剛總持是佛,而且是原始第一報身佛,由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相,其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯,由於普賢王如來是法身佛,是無有前者,無有後際,無色無空,不來不去,上無諸佛可成,下無眾生可渡之如如真諦,故普賢王如來為法身無相,無言,無形,如是無說法之主,無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛再化身金剛薩埵等,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身即金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。….詳全文>> 運頓多吉白菩提會


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2022年8月18日 星期四

「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。」- 修行不離世覺

「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。」- 修行不離世覺

「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。」- 修行不離世覺

H.H.第三世多杰羌佛開示說:「佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦,所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等,乃至世間上的起心動念,所有相對事物及意識,都是對自己行為的洗刷,因果的印證。學佛為修行,修行就是以世間上的一切來磨練自己的修養,更正自己的行為,以自己的行為去應照世間上的諸法。」

不離世覺

在《阿含經》中記載,有人請示佛陀說:「什麼是世間?」

佛陀開示說:「眼是世間,耳、鼻、舌、身、意是世間。」

依佛法來說,眼、耳、鼻、舌、身、意是六根,六根和合就是有情眾生的身心個體。佛為什麼說六根是世間呢?

因為眾生現實的生命,是由過去的業力所招感,有了所招感來的身心個體,就有一切的心識活動。比如說:眼睛能見到形色,耳朵能聽到聲音,鼻子能嗅到香臭,舌頭能嚐到滋味,身軀有觸感,內心有想法等等。心識的活動,會引起感受,適合自己身心的就感受喜樂,不合意的就感到痛苦,將這些所感受的,再加以分別、聯想、思考,就引起身體動作或者語言表達。

這種身心的活動,本來都是變化無常遷流不息,當中並沒有一個不變的主體。如果我們透過正確的深刻觀察,就能夠確認這個事實,但是由於眾生不願面對事實,接受事實,在無明不知的情況下,自少年到老都感覺自己沒有變化,就是有意味到變化,也只是外表的變化,內在猶是直覺到自己是實在的,正是這種對自己身心的執取愛著,才引起了人生一切的煩惱,這就是世間。所以生死的流轉,可以說就是由六根的認識活動開始的,當然解脫也還是要由六根下手。

如果從這個多變的世間來觀察,不論是個人乃至所有的事物,一切都是無法永久的,但並不是因此,世間的一切就一無是處,佛法上是承認世間也有相對的價值,只是說它不究竟而已,所以徹底來說,世間的本質就是苦。

佛法上所說的苦,不是指憂愁痛苦的苦,主要是說世間的一切皆在無常變化的過程中,並沒有什麼是究竟圓滿的。因此,這才有出世法的必要,佛法所說的出世,並不是逃避世間,是出離有漏的境界,是看清世間實相而放下一切貪著,去除煩惱。

三世多杰羌佛開示說:「佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦,所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等,乃至世間上的起心動念,所有相對事物及意識,都是對自己行為的洗刷,因果的印證。學佛為修行,修行就是以世間上的一切來磨練自己的修養,更正自己的行為,以自己的行為去應照世間上的諸法。」

六祖惠能大師說:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。」

佛法是心法,解脫要由當前對境的心念去覺悟,如果離開當前的心念,另外去找尋菩提,就像求兔角。兔子是沒有角的,要求兔角這就是妄想,那是不可能找到的。

真正的佛法是以世間法為基礎,所謂出世法是由世間法而出離顯現的。以煩惱而言,煩惱來自無明,無明的本身,就是不覺。一個人無明,並不是說這個人沒有明的內涵,是因為這個人在情緒上、環境上或業力上的關係,將明覆蔽住,雖然有明的內涵,但不能展現出來,因此才叫做無明。

眾生無明造業,招感生死流轉,要如何才不被業力束縛而得到自在呢?這就必須明白緣起的教理,建立正確的見解,把握身心活動當下的內涵和作用,加以調適、修養、改變,這樣才能轉煩惱成菩提,擺脫無明,遠離迷惑,完成一種突破性,成為覺悟出世的現象。因此,修行的方向,是由煩惱當中下工夫,從不覺中去著手。正因為每個人本來就有覺悟的能力,所以處在任何一個無明裡面,其實也都是一個開始覺悟的機會,問題是能不能去把握這個機會?

佛法是智慧之學,能有智慧,就能看清事實,就會有成熟合理的人生觀,就能以一顆更加真實的心面對生命,更加喜悅的心面對世界,更加慈悲的心面對他人,這就是佛法最根本的關懷。

摘自:佛教正法中心 http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1223259412

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2022年7月25日 星期一

H.H.第三世多杰羌佛(认证前尊称:义云高大师)对于任何陷害及诽谤,从不计较,从不申诉,始终不予理会

H.H.第三世多杰羌佛(认证前尊称:义云高大师)对于任何陷害及诽谤,从不计较,从不申诉,始终不予理会

H.H.第三世多杰羌佛(认证前尊称:义云高大师)对于任何陷害及诽谤,从不计较,从不申诉,始终不予理会

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

第三世多杰羌佛成为政府法定的名字。拥有无比尊荣,大慈大悲的H.H.第三世多杰羌佛对于任何陷害及诽谤,从不计较,也从不申诉,始终不予理会,「世界和平奖评审委员会」派员了解真相后问祂,为何不把国际刑警发出的撤除函拿出来驳斥谣言时,H.H.第三世多杰羌佛说:「我要做的事是:众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。拿出来清白了我,诽谤我的人就不清白了,他们的罪业谁承担?」。

义云高大师被“华西都市报”诽谤,谁听信谁是傻瓜

老百姓

我来说两句老百姓的话,没有什么很深刻的想法,只是想让一些人清醒一下头脑。

我先举几个很多人都知道的,书上找得到的公案:当年,文殊菩萨、普贤菩萨曾化现为两个伙头军(做饭的),在一所寺庙里面砍柴烧火做饭,在普通人看来,他们无非就是两个弯腰驼背的老和尚,身上时常脏兮兮臭烘烘的,哪个有那个慧眼认出他们是两位大菩萨?

当年,虚云老和尚朝拜五台山淹死在河里,一个乞丐半路将他救活,然后跟随老和尚朝山,一路上尽给老和尚泄气,劝他不要继续朝拜了,太辛苦了等等,老和尚不理他,等老和尚拜到山顶,这乞丐忽然现出真身,原来是文殊菩萨。那么了不起的虚云老和尚都没把那乞丐认出来,何况云云普通众生。

当年,降巴格西,身边的侍者是谁?全是豺狼虎豹,狮子老虎长随左右。如果有一天,一个路过的农人看到降巴格西和他的侍者们,多半会回村告诉乡邻今天看到一个动物饲养员。这不怪农人,他们过著普通老百姓的生活,以他们的衡量标准,怎么可能想到那是了不起的圣者菩萨来到面前?

当年,佛陀世尊去度化某国度的众生,嘿,竟有奇事,那国度的众生把佛陀赶了出来,佛陀说什么都不信。佛陀后来叫弟子阿难尊者(如果我没记错的话)去度化,嘿,又有奇事,阿难说什么他们都信,还问阿难尊者你师父是谁,你都这么了不起,你师父一定更伟大。尊者告知师父就是先前被他们赶走的世尊,众人才惭愧万分。这也不奇怪,众生嘛,肉眼凡胎,一般情况下,识不得圣者。

当年,六祖慧能,除了五祖,在周围所有人眼里,包括在神秀眼里,慧能这个人,目不识丁,文盲,什么都不懂,磨坊的工人,其貌不扬,比大多数人都差一截。千年后的英雄豪杰们,别看你们今天斩钉截铁自以为是,把你们换到那个时候,换进那个寺庙,你们一样会对伟大的金刚菩萨化身的禅宗祖师六祖慧能不屑一顾,嗤之以鼻,当六祖带著衣钵迁转南方的时候,那在后面喊打喊杀,愤怒嘶嚎的人群中,说不定就有你。

再说当年的莲花生大师,初入西藏弘法,却被大家丢进了臭水沟,为啥?因为没有傲人的传承。莲花生大师是报身佛陀亲自教授,当然没有世间传承。于是大师只好去印度拜了两个有名的师父,实际上这两位师父后来都成了莲花生大师的徒弟,然后大师举著两位师父的招牌再入西藏,立刻受到相当的礼遇。有意思吧,这就是老百姓,众生心,不怪他们,因为他们不知道,他们认不出来哪个是圣者。

还要举例不?比如疯子喇嘛益西扬嘎,整日疯疯癫癫,破衣烂衫,谁又知道他是文殊菩萨化身?比如密勒日巴祖师,当年那个又黑又壮的年轻人,当他怀揣一点干粮翻山越岭身无分文到处流浪的时候,你若是看到他,除了嫌弃皱眉头,可有那么一点智慧可以得知他今后会是威震世界的伟大祖师?

佛菩萨的事,凡夫众生怎么会晓得?佛菩萨无刹不现身于这个娑婆世界,依于众生的不同根器,以各种方便善巧行度化众生的事业,如果你我几个凡夫肉眼就把这些老人家的事情弄清楚了,那佛菩萨们也就不需要那么劳神费力的写经书,讲开示,说法论道了,我们自己走到佛国去就好了嘛。可能吗?高抬你的贵脚看看,看它是走向佛国的还是走向轮回的?所以我们说话可不可以小心一点?所以我们到底有什么资格,凭了什么在那里对佛法界的事情指手画脚?我们到底有什么了不起可以对谁是圣者谁是凡夫这件事说长道短?一个华西都市报的什么人,随便问了几个凡夫就来下结论断凡圣,嘿嘿,那全世界的高僧大德都要失业了,真是笑话,你晓得个屁!

再说得通俗一点,一幅画的好坏,谁来评断?隔壁火锅店的王老么,还是街上随便哪个棒老二?他们懂个鬼啊,你就送给他,可能第二天他就裁成几片给儿子当草稿纸算数学题用了。不是贬低谁,而是他们很现实的不懂这方面的东西,所以无法评断。画的好坏当然要请画家或者书画鉴赏家来评,如果这些专家的评论不上算,街边毫无绘画常识鉴赏水准的随便谁的评论才是标准,天底下还没有这样的怪事。同样的道理,义云高大师被全世界最顶级的高僧大德认证,用通俗点的话说,被上百位全世界最厉害的佛法方面的专家认证恭贺为多杰羌佛第三世(H.H.第三世多杰羌佛)真身应世,可是有人不认这个账,那个华西都市报的什么人,拉了几个街头巷尾的凡夫俗子东家长西家短的搞些什么二大妈式的低级谣言,就准备要把世界最顶级的高僧大德法王的认证推翻,嘿,真是,有用吗?你是比贝诺法王厉害,还是比阿秋喇嘛高明?你是比萨迦天津法王证量高?还是比邬坚喜饶尊者的本事大?当然,可能有一样你厉害,吃麻辣烫一次蘸多少海椒粉这件事也许你比他们厉害。事情的道理就在这里,只要是稍微有点脑子的人,稍微冷静想一想,就什么都清楚了。

再进一步,就算是不学佛的人,你去看看云高大师的书画,去了解一下云高大师书画作品现在在国际上的拍卖价,去看看云高大师的诗词歌赋文章书籍,去看看云高大师的韵雕系列作品,看看国际社会对义云高大师各方面成就的大力表彰,就这几样了解下来,那个什么华西都市报的什么文章就成了跳梁小丑的作怪了。

喜欢了解实事,敏感社会动态的人,看看刘娟的公开申明,人家刘娟写了严肃的证词签名盖手印,亲自带到中国驻美洛杉矶总领馆公证处公证,在新闻媒体公开发表公证的书面声明,澄清事实的真相,说义大师从未诈骗过她和她丈夫的钱,事实上反而是她数次主动要供养义云高大师百万及数千万元,结果都被义大师坚决拒绝。还有,中国北京大学、中国法政大学等十多家中国的法学专家们在详细审察之后,一致认为公安和法院的污陷根本是不成立的,因而提出法院予以纠正,嘿,有人就是那么吃饱了没事干,还在说什么骗钱,无聊不无聊啊?你高明还是国家一流的法学专家高明?还有深圳公安还是什么地方公安系统的个别人,为了侵占云高大师价值连城的书画,什么黑心狗肺的事情都做了,弄得乌烟瘴气,漫天乌云,哎,大陆公安不是个个都是英雄,这一点全中国人民都了解,而且他们整起人来,随便用点手段,就让普通老百姓混天黑地,黑白难分,尤其像牛平这种身居高位有点能量的公安要整你,绝对能把红的整成蓝的,紫的整成绿的,这一点,全中国人民也是了解的。所以,不要以为有人说公安怎么怎么了就好像很真似的,其实就是其中个别人为了掩饰自己的恶行,像个臭鼠到处放气熏人,好混淆视听,从而混水摸鱼罢了。

那么真正学佛修行的人,你们去看看那上百封给云高大师的认证书恭贺函都是什么样的人写的,然后你们可以去这个网址:http://www.highestbuddhistmasters.org/index.html,看看他们到底是什么样的高僧大德,然后再去了解一下云高大师弟子们的成就解脱情况,有缘的话,聆听云高大师的佛法开示,认真读一读云高大师的佛书如《般若波罗密多心经讲义》《佛法精髓》《正达摩祖师论》《了义经》《僧俗辩语》《什么是修行》等等等等,最重要的是认真读《多杰羌佛第三世——正法宝典》,我就不相信,真的认真读通了这些宝典佛书的人,还会跟著那些心怀叵测的跳梁小丑起舞。

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2022年1月24日 星期一

H.H.第三世多杰羌佛( 認證前尊稱”義雲高大師” )中國畫欣賞 – 《南無觀世音菩薩》


H.H.第三世多杰羌佛( 認證前尊稱”義雲高大師” )中國畫欣賞 – 《南無觀世音菩薩》

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

H.H.第三世多杰羌佛( 認證前尊稱"義雲高大師" )中國畫欣賞 - 《南無觀世音菩薩》
中國畫壇,人才濟濟,臥虎藏龍,給優秀的中華文化描繪出無數壯麗輝煌的畫卷,但歷代的名家大師們,他們的技法、風格和題材大都趨於單一,長於山水畫者,少精於花鳥,又疏於人物,如是等等,而多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的中國畫藝術,論題材,無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法,不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通,無所不精,無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意,這一點,早為評論家和收藏家們所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的繪畫原作「威震」和「大力王尊者」分別在國際拍賣市場上創下了美金二百一十二萬五千三百二十七元和美金二百二十萬七千九百一十二元的高價,當時不僅成為世界上所有在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄,各新聞媒體紛紛報導,稱讚三世多杰羌佛是真正的中國畫壇史無前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的國畫荷花《兩花一斗一如性》,畫上只題有『雲高』二字簽名,蓋有指紋印、書畫印,以每平方英尺30萬美元成交。另一張梅花圖也只題款為『雲高』二字,蓋有一指紋印,售出價為每平方英尺21萬美元。而一張題有三世多杰羌佛雲高益西諾布並蓋有指紋印和法王印的《牧牛圖》,堪為稀世珍品,儘管買方出價到每平方英尺54萬美元,但仍低於國際佛教僧尼總會開出的每平方英尺九十萬美元的價格,因而未能出售。
三世多杰羌佛的繪畫藝術,從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓,祂不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統,還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀,大氣清韻的法度,但又決非以某家某派之舊徑而學筆,師古筆墨,並師造化,融匯新意,自成一體,以獨創特有的藝術成就自成一家,獨領風騷。仔細研究三世多杰羌佛的繪畫藝術,不難發現傳統墨緣和品類,變法創新之神髓,比起前輩畫家的作品,是有過之而無不及的,三世多杰羌佛所創作的中國畫的類別非常多,因此我們根據類別,以最少量的篇幅選作對比鑑賞。
摘錄自:多杰羌佛第三世

義雲高威震中國畫壇   大師集佛法藝術於一身

義雲高威震中國畫壇   大師集佛法藝術於一身

中央日報  八十九年五月二十九日

【郭士榛\台北訊】在密宗界備受推崇的義雲高大師年才四十多歲,但平時即喜舞文弄墨,他的一幅以獅群為主題的畫作“威震”,昨日在甄藏國際藝術有限公司由兩位律師見證下,以新台幣六千四百九十五萬元天價成交,創下世界中國書畫史在世畫家最高成交紀錄。世界知名的佛法、藝術大師義雲高的“威震圖”昨日以新台幣六千四百多萬元賣出,引起畫壇高度重視,其實這是他修學佛法、開大智慧所獲得的工巧明之一。

甄藏國際公司昨日舉辦二千年中國書畫春季拍賣會,其中最受人矚目的拍賣品為以獅群為主題的“威震”一圖,當拍賣會現場進行此畫拍賣時,人人屏息凝神,主持人喊價從二千四百萬元起拍,每喊一價一次是以百萬元為單位向上增加,競標過程一直有五位同時舉牌競標,現場有兩位律師做證,參與投標者均需立據,才有競標資格,當主持人喊價到五千九百萬元時,再無加碼者下,拍板後掌聲響起,現場緊繃的氣息才鬆弛。

主持人立即宣布,“威震”一圖在含拍賣公司佣金下,以六千四百九十五萬元(即二百一十二萬五千多美元)成交,創下世界書畫史上在世畫家最高成交紀錄。甄藏公司在拍賣前,有出具由世界佛教協會的真跡鑑定確認擔保書的手本,上有義雲高大師的金印指紋及世佛會的鋼印,且有義雲高大師的親筆及密記章,金印是在金漆融化時義雲高大師以按指印上去而成,任何人都無法模仿。

甄藏國際公司指出,義雲高大師在一九九三年為四十八國、五千六百一十二各專家共同認定為“中國畫壇巨匠”,被世界學術機構授與“東方藝術大師”桂冠,並曾獲世界九十二所大學榮譽博士學位,四個大學授予教授職稱,美國加州及舊金山市政府並頒佈公二千年三月八日為“義雲高大師慶祝日”。

◎第三世多杰羌佛五明成就 -工巧明成就舉隅,《一石橫嬌》絕世珍寶玄妙彩寶雕    「一石橫嬌」這件雕塑,是玄妙彩寶雕(又稱韻雕)的精華之作,是南無第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂,它來源於南無第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術,達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界,使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術。詳全文>>>

◎超越藝術品被複製的歷史宿命 藝術大師義雲高 雕作展世為人類貢獻最高藝術    以單幅畫作在藝術品拍賣市場創下中國畫最高紀錄的義雲高大師,最近在美國加州展示他那神變莫測、鬼斧神工的雕刻藝術,再度震驚世界藝壇,為人類貢獻了最高藝術享受。他的雕刻作品取材于自然,不僅沒有人工斧鑿之跡,其藝術性更超越自然天成,令人歎為觀止。詳全文>>>

◎義雲高大師 早被中國人民政府定位為教授.國家一級研究員.佛學家.哲學家.文學家.發明家.醫學家,更是國際藝術大師      義雲高大師不但是一位教授,而且還是妙諳五明的佛學家、哲學家、倫理道德家、文學家,藝術家、醫學家、科學技術一級研究員,當然的科學家。他16歲時寫出佛學上的哲學論著《僧俗辯語》,就已經顯示出他超凡入聖的境界。詳全文>>>

 

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