說到皈依，我見過很多，也常為入佛門的善信舉行皈依，各宗各派對皈依儀式都有不同的說法，說實在的無非各自表述，正者難逢，多為亂七八糟，尤其是流行於世的皈依境相圖，所展示的基本上都是傳承法位祖師圖，而並不是真正的皈依境圖，大家都明白佛陀傳下的皈依是皈依三寶佛法僧，而並不是祖師們能代替的，正規的是 普賢王如來多杰羌佛或化顯之 燃燈古佛為皈依之過去佛，現在佛為 釋迦牟尼佛，未來佛為 彌勒菩薩，法則是三藏十二部即五部四教等，再者便是賢聖僧，即指一切菩薩、阿羅漢，但是我們平常見到的皈依境圖都只有佛相，祖師相，而無五部四教三藏之表法，所以雖然皈依了，但往往升不起皈依境，更況難遇勝義的內密皈依儀式，因此佛弟子們接受的大部分都不是正確的皈依，而是不如法的太多、太多了。
所謂的皈依即是指皈向依靠一擬學的對象，而今天的皈依是皈向佛教正諦三寶，即佛法僧，而非皈依於某師。如果有人說他是某仁波且、法王、尊者、法師的皈依弟子，這完全是罪惡之說，因為一切皈依的弟子皆是 普賢王如來多杰羌佛和 釋迦牟尼佛的皈依弟子，或者是三世十方諸佛的皈依弟子，也可以說就是皈依 釋迦牟尼佛和佛之法與聖僧。我這一次參加的內密皈依儀式灌頂法會是由法界著名大阿闍黎舉行的，其實作為慚愧的仁波且，我從小就皈依了高僧的，但由於聽說是某某大阿闍黎舉行皈依，我知道是這老人家主持，一定是真正內密勝義儀式，所以我便爭取拿到了入場券，有幸得到了真正的皈依法。
這場法會是在清淨莊嚴的露天壇城所舉行的，壇城四周青松挺立，百鳥歌唱，當天晴空萬里，翠藍的天空中浮現白色的祥雲，象徵著與會四眾弟子們的三業清淨，壇城中央法台上面放置著一黃金曼達拉，在陽光照射下閃閃放出耀眼的金光加持著我們。法會一開始，大阿闍黎為了讓皈依的弟子們與黃金曼達拉結法緣，將曼達拉拿起來，讓每一位弟子以恭敬之身口意三業先向黃金曼達拉吹口氣，次而皈依弟子們圍繞在黃金曼達拉法台之周圍，由於人太多，幾乎圍不下，好在我的身份關係，距離法台只有四尺遠近。當大阿闍黎取出很多粒紅珊瑚色如綠豆大的金剛丸將它倒入在黃金曼達拉時，大眾的眼睛都睜得大大的，多位第一次見到金剛丸的弟子口中不停的持咒，這時加持力產生了，有的人全身不停的顫抖興奮不已，有的眼眶已積滿了淚珠。
金剛丸對我這位慚愧的行者來說並不陌生，但是能有幸參與此次難遭遇的內密皈依灌頂機會，讓我感到無比的高興，高興的是佛弟子們有福了，因為慚愧的我終於能在此末法時期遇上此由 釋迦牟尼佛傳給阿難尊者，再由阿難尊者傳給蓮花生大士，或由文殊菩薩傳給宗喀巴大師，或由帝諾巴傳給那諾巴的正規佛門皈依法。
當金剛丸被請入黃金曼達拉之後，大阿闍黎結手印持咒，最後金剛丸集中在黃金曼達拉中央了，此時大眾都沉浸在法喜之中，相繼領受到各種不同的殊勝境界。
大阿闍黎之法台距黃金曼達拉法台一丈多遠，大眾則圍繞在黃金曼達拉法壇的四周，留下通向大阿闍黎的一條道，每個人兩隻眼睛睜得大大的盯住金剛丸，口中持咒，期待自己能看到如釋迦佛陀傳的正規皈依法內密儀式之法軌的表法顯現，等待著金剛丸之生命甦醒那一霎那，心中砰砰的跳動，眼睛瞪著金剛丸，因為這金剛丸甦醒必須由所有接受皈依的弟子們自己修，因此每個人的心中更是充滿著期待，希望能得到三寶的加持。低沉且帶著顫動的咒聲繚繞著整個壇城，菩提心願充滿著悉地，身心如同進入了極樂世界般的愉悅殊勝。其實這種內密皈依我參加過幾次大法王喇嘛們主持的，但沒有成功過，我正在希盼今天的成功時，此時不可思議的現象發生了，金剛丸突然從中間幾顆開始生命復活了，一陣顫動接著「唰」的一聲，如同天女散花般立即飛速的從中間往四周旋轉彈動開膚，金剛丸全活了起來！這是多麼令人期待與感動的瞬間，在來不及高興的霎那，只聽到一陣「唰唰」跪地聲，立刻跪下頂禮感恩 諸佛菩薩護法聖神們的加持。此時已深深陷入泥土中的額頭忽然傳來一股清涼，全身心毛孔開放了，如入清涼境界般的殊勝無比。
此時緊接續修第二重法，是由大阿闍黎自己修法，根據法義金剛丸將會來無影去無蹤，穿牆入壁任運無礙。我身為慚愧的運頓多吉白第五世嘎堵，深深知道這法緣實在是難逢的，當天我很幸運被安排來執法，將復活的金剛丸親自分發到同壇的每一位皈依弟子們手掌中，每人一顆。經過持咒加持之後將有生命的金剛丸再放到一潔淨透明的水晶塔中，蓋緊塔蓋，眾皈依弟子就圍繞在水晶塔四周，雙眼直瞪著水晶塔內之生命金剛丸，三業清淨，觀想持咒，在第一場法會中，有兩隻五彩迦陵鳥突然從西方飛來，大如鷹體，首先是大阿闍黎說迦陵鳥來了，隨著是敦珠看到，身約一尺長，尾大約有十一尺長，緊接著在場的人都看到了，這時兩隻迦陵鳥顫動著翅膀向松樹飛去，終於棲停在高高的青松頂尖，發出如高音喇叭那麼大的聲音悅耳美妙，與隔法台一丈外大阿闍黎修法持咒的聲音呼應著，隨著美不勝收的五彩聖鳥迦陵停下了歌唱，她是極樂世界 阿彌陀佛派來的祥瑞使者，讚嘆偉大的大阿闍黎舉行佛教正規皈依法會，與會眾弟子見聖迦陵鳥駕臨法會，高興得難以言表。
在第二場盛著活金剛丸的密封水晶塔裡突然輕微顫動，幾道虹光穿過水晶塔直衝天空，大阿闍黎立即宣布，如果好的話，代表佛法僧與金剛阿闍黎的四顆金剛丸已飛向皈依佛土迎請十方諸佛、諸法、聖僧、戒師來本壇城為你等應證皈依，此刻在場的皈依弟子們無不感動萬分，自己盯住盛著真正金剛丸的眼睛頓然模糊了，身體感到清安自在得到無上的加持。隨後由我親自打開水晶塔蓋，將活金剛丸倒出，親自交給每一位與會的皈依弟子一顆活金剛丸，經過清點之後發現確實四顆金剛丸已在虹化時飛向佛土了，表達了內密勝義皈依如法成功。在此末法時期，眾生愚障邪見時代，弟子我當表心於佛菩薩，若此金剛丸不是依法顯境走而是我拿了藏起來，我運頓多吉白第五世嘎堵將生生世世都受殘廢手之報應。
隨後根據儀軌每位皈依弟子將活性金剛丸握在手掌中，頂在自己的頭頂上，大阿闍黎開始傳授皈依儀軌，咒語，種子字，觀想及手印等，於第一場皈依時大阿闍黎每唸一密咒，站在青松頂端的兩隻迦陵鳥都大聲與弟子們一併學習皈依唸誦，迦陵鳥的聲音實在太大，所有弟子們的聲音結合起來也不如她的三分之一音量，這時大阿闍黎看到大家聲音被壓掉了，才用中文對迦陵鳥說一句：「搞什麼名堂！」，迦陵鳥才當下把音量降了三分之一。這次皈依法會分兩天共兩場，第一場是有形有聲的長尾大迦陵鳥讚賀學習皈依，第二場則是無形有音的美妙歌音的隱形迦陵鳥學大阿闍黎持誦咒語。這一次所有皈依弟子，包括曾受過菩提金剛種子灌頂的個別仁波且、法師等，說到菩提金剛種子灌頂，我沒有參加過，據接受灌頂者陳述，那是非常了不起的證量大聖作的，弟子法管中裝的是金剛丸還是菩提丸，就是弟子們本人在裝時也不清楚，因為每顆丸子外表完全相同，但是坐在幾十公尺遠的大阿闍黎卻瞭如指掌，誰持的是金剛丸，誰持的是菩提丸。這是很大的灌頂，根據法本儀軌中有記載，文句頌文曰「灌頂當日三洲必感應，淨場護法入壇大地動，惡生魔子巢穴最危盪，凡修善士喜住安樂有」，也就是在灌頂當天將會大地震動，魔宮倒塌，但是雖然地動，不會倒房傷生，只會表正法威力加持眾生，確實在當天灌頂之日，發生大地震，不停地左右上下動盪兩分鐘左右，不到二十分鐘，廣播電台即向全國宣佈發生六級地震的狀況，未有任何災難，因為這是佛顯大地震動，是吉祥的加持，而不是天災人禍的地震，與當天弟子們的灌頂儀軌完全相合，你聽說過六級大地震，一百多平方公里的震區，竟然沒有一間房子倒塌，沒有一個眾生受傷，而隨著就是霞光彩雲的瑞兆，當天受菩提金剛種子灌頂的其中一些人也參加了這一次的勝義內密皈依法會，接受皈依，得到了皈依，並且當下就進入內密皈依境的生起次第，最後大阿闍黎告誡所有弟子們是否能修成圓滿次第及生圓不二次第皈依境，要完全建立在諸位弟子們嚴持皈依戒，並且必須在大悲菩提心上面所升起的皈依境。
另外除了以上說到皈依之外，我還要講述一件聖事，就在皈依完後的露天壇城中，有泰國兩位著名人物居士，分別姓鄭和王，為夫妻二人，因供養美金二百五十萬投資股份給大阿闍黎，大阿闍黎堅決不接受，兩位居士便說要將其捐給國際佛教總部了，大阿闍黎說：「這很好！我雖然不是這個機構的人，但我知道這個機構的高僧們是真正修行的。」大阿闍黎見到他們的虔誠，便於壇城中，同意他們幾年來的請求見虛空佛菩薩，當下修法感來金剛菩薩現出真身，駕紅色彩雲而降下壇城，這不是夢幻，也不是定境現象，不是雲煙，更不是螢幕上的幻象，而是活生生地、實實在在地降落在他們面前與他們見面，讓他們親身體驗，親身感受，親身接觸，並加持他們與法師，二人感動得講述了這一實情，當天也有許多出家人和在家眾共慶此事。在皈依法會上，當大家拿出很多財寶供養大阿闍黎，可是大阿闍黎說：「你們依教奉行，按照 第三世多杰羌佛的《什麼叫修行》或《東行說法》，以及 釋迦牟尼佛的經教行持，就是真實供養十方諸佛，也就是供養我，這些錢財我不會接收，這是你們作福資糧用吧！」一位著名尊者仁波且強行將他的資糧供養，這時大阿闍黎現出凡夫一般的怒吼：「你再要供養，就犯下不聽師教的律規！」尊者馬上恭敬聽命，大阿闍黎還說：「你們不是我的皈依弟子，是佛法僧三寶的皈依弟子，我已知道你們要把我拿來弘宣，我擋不了你等，但只可說我是一個阿闍黎師，只有四個字，我是一個普通人。」因此鑑於此，我們只好把偉大的皈依師用四個字「大阿闍黎」。
為了讓善信者們初修了解真正的皈依，我今將皈依法本中文部份可發表的部份上網，不可發表的部份請諒解，因未受正規皈依是不可輕慢在網上傳授的。
以上運頓多吉白第五世嘎堵本人所寫一切願負因果責任，並有現場皈依親見聖境七眾皈依弟子簽字。
頂禮 南無本師釋迦牟尼佛
頂禮 一切八萬四千諸法
頂禮 一切賢聖僧
我們七眾行人不但頂禮大阿闍黎，實在是萬分感謝為我等傳授了真正的佛陀遺教皈依法，同時頂禮西方 阿彌陀佛，派來了人間未有的聖迦陵鳥。
皈依法與皈依境
（一切正行儀軌由師傳，為皈依弟子觀修）
今說皈依理法，依其釋迦牟尼佛皈依教戒與皈依境內密外密顯教，傳承法修而宣說。
謂皈依即是指皈向依靠一擬學的對象，皈依本無實質性善惡定義，因此所指皈依對象即是可正邪、可善惡、可好壞、可人王可匪首、可鬼使可天人，但我今所說皈依，非正非邪，而是正邪入聖，換言之即是遠離邪惡之說皈向正諦三寶，三寶者佛法僧，所以凡佛教徒皈依的是佛法僧，非外道及外道典籍。為什麼要皈依三寶而不只皈依佛，難道佛陀不是最高解脫聖嗎？釋迦牟尼佛確實是無上解脫聖，但要明白，佛陀在世時，皈依佛是唯一解脫之正道，可是佛陀早已報化，不在此世界了，如果我們只皈依佛，由於佛不在世了，不能親自為我們傳授佛法，我們獲得的是一無所有，我們又怎麼修行呢？依什麼來比修呢？故我們除了皈依佛，還必須要皈依佛說的法，法即是我們依修行持的指南，只皈依佛法也不行的，法的本質亦無善惡，外道也在宣講法，若以邪惡之法冒充佛法，豈不修成邪惡？凡夫學識怎麼認知是正法還是邪法？是凡夫編造的謊言，還是佛陀傳下的佛法呢？因此除了皈依佛法之外，還要依靠賢聖僧教授正確的佛法，所以在皈依咒中，首先皈依唸到的是師，再皈依佛，而隨之法、僧，師為傳法之代表，但所傳之法為佛所說，非師所造，此說明佛才是最為根本巨聖，但佛不在世了，因此佛的法將由師代為教授，故師為三寶代表，雖然師為三寶代表，師並非佛，故其師證量深淺、知見正偏差異不等，因此不一定就是真正聖教之師，所以擇師甚為重要，擇師不可靠地位高低、弟子多少而崇拜，包括著名法王也大有邪師本質成份，宣說法時，違背佛經、謬論無知，故一切傳承不能代表該師的修持高低好壞，因此只可擇其師者之持戒精嚴、修行道量、大悲智慧是否超凡入聖，是否合乎釋迦牟尼佛經教，其成就確非凡人可及，若能具量隔石採沙建壇最好，此上諸條為實質性聖人之格境，依止此類聖師引入皈依，則可不誤正法行持。有人稱他是某師的皈依弟子，這是完全錯誤的！皈依是皈依佛，佛遺留之教法律儀修行，所以我們皈依者本身是佛教徒，而不是師教徒。有的人說他是某法王、仁波且、大法師的皈依弟子，這完全是罪過之說，難道你們法王、仁波且、法師沒有教你們嗎？任何聖德無權收為己有的皈依弟子，而一切皈依弟子皆是普賢王如來多杰羌佛和釋迦牟尼佛的皈依弟子，或者是三世十方諸佛的皈依弟子，因為釋迦佛陀是這世界的佛教教主，在此世界都是釋迦佛佛教教徒，沒有什麼某宗某派教徒，除非是外道、與佛無關。佛在世時，怎麼舉行皈依都是正確的，因為是佛親自加持為弟子授皈依，法都是佛定的，佛已報化了，但留下了皈依之法，所以必須依法皈依，方可有效，否則為不完善皈依或者邪門皈依。無論顯密都得依教奉行，可是現在末法時期，所謂大德聖者、凡俗邪人，真假難分，不要說他不懂真正的佛法，不知什麼叫依法皈依，就是講法都違背經教、錯得一塌糊塗，有的竟然以其顯赫身份蒙騙百千萬信眾，是聖是凡全看自己小心鑒別了。
傳承之皈依及皈依授與儀式法規
凡清信皈依三寶子必依金剛阿闍黎而為舉行皈依。其皈依有內密金剛法曼荼羅、外密行壇以及顯教盡形壽皈依三種。凡內密皈依首先準備金剛丸一粒、或隔石建壇金剛沙（此為聖沙，是於密密灌頂採沙集壇壇城中，公開在七師十證與僧俗七眾圍觀禮敬之下，眾人抬大巨石蓋上曼達拉，由真正大聖菩薩祖師轉世之仁波且在巨石上面以沙築壇，如證量高峰者，可見石頭上面所築壇的壇城圖種子字等，穿過巨石進入石頭下面曼達拉盤，眾人再抬開巨石後，可見殊勝清楚的分色沙曼荼羅已隔石築成壇城，此德甚為稀有，上萬仁波且中難求其一）、或孔雀尾一條，以作法器必用（但是若受菩提金剛種子灌頂，則回生內密皈依壇城相等德境，故可不須準備此三物，因不必再授內密皈依儀式），建內密皈依壇城不可缺少之法物。若內密皈依者，其師資當是金剛阿闍黎之正行證道具量師者，絕非空洞理論虛名大聖德高僧；若上乘之金剛師代佛行收皈依弟子，必以金剛力召請本尊護法、歷代戒尊入壇。爾際授皈依弟子金剛丸一粒，男者執於左手，女者執於右手，其丸如綠豆大，弟子持於掌中依師傳法而觀誦，修法時，金剛丸將頓然生命躍起，於掌中旋走，乃至以透明琉璃缽或水晶缽蓋上，弟子當親見金剛丸在內起運飛旋騰空，其快無比，更聖跡者則四周上下不著其邊，猶如飛鷹翱翔天空，乃至在缽中突然消失、突然展現，來無影去無蹤，此即是大聖金剛阿闍黎道行。一當金剛力加持結束後，金剛阿闍黎取出金剛丸，放在弟子頭頂之上，為是皈依本尊壇城境即顯，當場清信弟子住於五色覺明皈依境中，殊勝無比，這時金剛阿闍黎帶領弟子正式展開皈依念誦儀軌，此為內密皈依。怎奈末法之際，難逢此類具量大德祖師，我亦慚愧，願諸善男女子逢有緣者可。皈依乃為正入佛門之義，內外密皈依有非常大的成就之快慢差距，但無成就之大小，一切成就大小皆靠修行得成，離修行則無皈依道境。故無因緣時，外密皈依也無妨，只要是正法宣教，皆能福慧增益解脫，關鍵重要的是在於對師應證正邪，除了與經相合，更要見其師所教之弟子有先例生死自由成就之人三五例顯，如是較有把握，這就是真正的聖教之師了。有人問及，已皈依在某正脈流派中，但所舉行之皈依並不完善，如何是好？
如遇此者，應另行完善皈依最好。
其皈依中首位要旨者，皆要洗其障、授其戒，洗障、受戒是至關重要的。授完皈依儀軌後，這時方由阿闍黎傳授持誦根本口舌法，若不受持口舌之法，則猶如無根之草，所修皈依儀軌，萬草枯竭，無法生顯皈依境，因為受完皈依及皈依戒時，未生起皈依境，此時還沒有獲得皈依（如所受為內密皈依，則可當下獲得皈依，若誦修口舌法，其功力加倍升長），此法之要旨明示俗人因無始障業集聚六大之身，此法重在除去皈依弟子或行人之口舌黑業，故爾必須在修皈依法時，為防染污清淨慧命而淨舌，如是方可得到淨業念修，於是無黑業污染，此口舌淨潔，皈依方可於三業圓和生起皈依境之生起次第與圓滿次第，四相清明朗見，於皈依境中萬相如幻，無染無牽，覺照清徹無著，則入皈依境之最高境界生圓不二次第，這時才是真正獲得圓滿皈依。到此悉地所受持一切灌頂都會相應效驗，皆因成就之基堅如磐石的原因，但切記不可離於嚴持皈依戒及菩提心所修之法，皈依弟子皆必受其戒，無戒無體，無體則萬法無效，此乃佛陀賜予皈依弟子之無價法寶，非普通禮物可及萬分之一，故皈依戒為金剛法衣不可不穿，必當行持。凡受戒者，若於日常有破，則會影響修行之功力，尤其是殺生為之重戒，犯者難以成就解脫。最好當即時請師修內密懺悔，不可重犯，皈依中生起皈依境是至關重要的，其上根器者，得於快捷生起皈依境，爾際可見佛法僧三寶隨同本尊、金剛阿闍黎出顯於五輪光明壇場之中，自身語心則嚴持於戒，遵守佛律法紀，大悲為本，普利眾生之道性出自天然，此際皆為生起皈依境之實相。
今已行修了徹法義，於此阿闍黎當帶領欲行之人入皈依正文持誦。
金剛阿闍黎此際取出內密修持之金剛丸或孔雀尾，放於弟子頭頂上，弟子觀想頭頂金剛丸變成字，字放出藍光變成五股金剛杵，杵中央字再放五彩光與十方皈依戒師護法之光合二為一。
一及二、持願文密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
我今敬對十方三世如來及一切身口意清淨三業，並入八萬四千法門所自出之一切賢聖僧、戒師、法師、有法力之密教金剛上師及無上大阿闍黎、仁波且、呼圖克圖、法王、勝聖轉世之至高尊者、歷代傳承祖師，我悉皆至誠皈依於三寶之前。
唸皈依咒三遍或若干遍，然後即誦下密文。
三、皈依咒‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
四、密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
皈依堅固不壞，曼荼羅中諸佛、正法本尊、空行護法、所有金剛上師及一切眷屬，皈依稀有正法，護持稀有無上佛教者，皈依勝聖嚴持戒律諸尊。
為是持戒念誦，不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。五戒清淨弟子某某某嚴持。
另受皈依戒，由師傳。
師問：汝在諸佛菩薩、本尊、護法前以正心行，可守五戒否？汝不可入邪師外道典藉，能守否？汝能守皈依戒否？
弟子正答：‧‧‧
皈依佛陀心咒（七遍）
五、密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
發菩提心三遍
弟子從此皈依三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。
六、密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
弟子（某某某），皈依無上三寶尊、我師阿闍黎及如法修行之賢聖僧，嚴持教誡之諸有聖，從無始以來，自我所做，煩惱所生諸惑業，今一一對其三寶前，虔誠懺悔所業障，諸佛菩薩賢聖眾、一切僧伽得見我，乃至眾生所修一毫之善，皆自心隨喜，自身敬誠發菩提心，行菩薩道，等視眾生皆如親人眷屬，如我父母，於當施以聖心菩提，常施於一切善業之道果，絕不犯行所戒。
七、密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
令一切眾生之樂及樂因，永遠不失，此慈無量心；令一切眾生之苦及苦因，永遠脫離，是悲無量心；令一切眾生永遠不斷喜樂及喜樂之因，是喜無量心；令一切眾生遠離分別、愛、瞋，苦樂善惡悉皆平等，是捨無量心。
八、密文般若讚：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
諸法皆由因緣和合，本無自性，而常住真心，不生不滅，不斷不常，不來不去，不一不異，無二法門，清淨不染，如如不動，是諸法界平等，源於煩惱、業垢由無始出之際，無有關涉，凡夫因妄想、執著而不證得，二聖雖了生空，又為法礙障義，亦難入證渡生之大乘菩提妙義，施以般若真諦之法，故般若真諦之法，能渡諸有眾生，亦般若稱為佛母，三世諸佛皆從般若佛母而出，諸佛說三乘法，統攝方便諸有法門，妙用智慧渡脫一切眾生，所謂阿羅漢法、辟支佛法、菩薩法、佛法，無非權巧應其眾生之機，讓眾生得渡超脫輪迴，使眾生深入勝妙聖大之般若，豁破無明障礙，以復本來常住真心，圓滿其清淨光明之身，而光明之身當見其素法身及清淨法身，為使然故，必證清淨法身，不來不去，如如不動，不受輪迴束縛，得證了生脫死。
九、請佛偈密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
一切有情真實主 伏魔無餘天中天
法藏具足正遍知 賢聖軍眾齊降臨
阿僧祇劫威神力 渡生慈悲清淨心
大願圓滿果得成 普為有情做佛事
隨處建立曼荼羅 神變加持不思議
無邊有情盡得渡 清淨聖眾隨光至
一切光明佛聖顯 無餘境界盡聖前
施我無上加被力 願諸眾生悉成聖
十、持沐浴咒密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
今獻諸天甘露水 悲憫納受我供養
無上菩提甘露力 皆因佛降虛空來
一切獻於諸聖眾 願得還回福田子
沐浴清淨本來身 當下洗淨眾生垢
十一、持哈達咒及獻哈達
密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
今獻輕柔淨紗衣 本來金剛常不壞
我之淨信亦如此 會當復我不壞身
十二、持金剛心菩薩皈依偈
密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
皈依無上三寶 普渡一切有情
悉證佛陀妙果 共證無上菩提
回向：
上師三寶加持力 願我即成無上覺
利益六道諸有情 皆共成就大菩提
圓滿任運三界洲 再渡諸方無數情
直至了脫聖因緣 我方成就最聖道
圓滿三身境界力 任運無礙三界橫
弟子誦四皈依四遍
阿闍黎此時傳皈依弟子修皈依境必修之除障口舌法，爾後凡修皈依境，必須於早起首先修除障口舌法。
凡持此咒，必須在早上起時，觀我與金剛心薩埵菩薩本尊空寂，出生一個帶色種子字，種子字變成一朵蓮花，蓮花上現出另一有顏色之種子字，變成月輪，月輪上現出另一種子字，這一有顏色的種子字，變成金剛杵，金剛杵的把柄中心又有一有色種子字放出光芒，消滅一切眾生的黑暗無始業力，供養十方諸佛，清淨法身。爾際光明乃返入杵中種子字內，即變成金剛心菩薩，頂上有白色字，喉間有紅色字，心輪有藍色字，各字放光，又再有另一種子字放光，請本來清淨法身的金剛心菩薩來入我的種子字中，一道五彩毫光，進入種子字，這時即誦四字明咒，鎖定悉地。
一、咒文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
咒聲當下自身與本尊就合為一體，三業頓成三密，完全無二無別，再有一個種子字又放光，請五方五佛為我灌頂，這時就要誦非常重要的灌頂咒。
二、灌頂咒密文： ‧‧‧‧‧‧‧（師傳）（各種子字或手印亦必師傳）
唸完後敬請諸佛持甘露寶瓶，向我頂門傾灌甘露而入，就覺得甘露由頂門上直接灌下來，充遍我的全身，一切煩惱無明的黑業、垢障全部洗淨一空，再觀金剛總持多杰羌佛坐於頭頂之上，身高一丈五尺，萬道毫光，一頭二臂，藍顏色光明直衝太空，無邊無際，右臂持杵，左臂持鈴，右外左內，當胸交叉。又觀自己的舌頭上尖，現一種子字，種子字變成月輪，月輪上現一有顏色的種子字，此種子字周圍有咒字如輪，即為咒輪組成的字，右旋圍繞，字字都放出光明，召請十方諸佛菩薩之圓音真言，全部悉地入於旋陀羅尼，此時諸佛菩薩無量百千陀羅尼的功德，皆使我得到，最大的成就充溋三業而成三密。
三、持咒密文：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
在我的舌間上，有一種子字右旋，白色白光，隨誦隨觀，並觀此咒光與十方諸佛菩薩光相接，比比皆大歡喜，所有的福德智慧、壽命、一切威德功力，慈悲吉祥，無量地莊嚴，各種相好，無不隨光賜予行者，其功德如七星寶劍，如八寶彩光，種種顏色，交如太空長虹，進入咒中，這是第一咒輪。
四、密咒第二咒：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
繞第一咒輪字外右旋，紅色紅光，隨誦隨觀，餘下之如前觀想。
五、密咒第三咒：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
漢念：
繞第二咒輪字外右旋，藍色藍光，隨誦隨觀，餘下之如前觀想。
以上三咒宜多誦多妙，愈誦愈吉祥；若因緣相對不能多誦，至少要三遍皆可。誦完後，以此反觀咒光入自己的口舌，先觀第三層藍咒，入第二層紅咒，次第二層紅咒入第一層白咒，第一層白咒入於種子字，種子字入於月輪，月輪再入於口中之舌，其舌頓然就成了金剛不壞之舌了，舌已代替身口意清淨無染三業，如是念佛持咒修軌誦經其功力百倍增長。
此時誦解脫成就咒
六、密咒：‧‧‧‧‧‧‧（師傳）
此咒誦七遍，則持諸有一切咒，均所得到成就，修一切法，均如願。故皈依弟子受皈依後，是必須要修此法，否則除內密灌頂儀式皈依之外，其餘任何皈依法皆為不淨業皈依念誦，行人雖然虔誠，但亦難生起皈依境實相，修任何法亦復如是，此為佛史傳承之依教奉行法規。凡所行人切記注意，慎之！慎之！
今已修畢皈依前相，此當自守內密皈依戒，而後接修後闕
內密皈依境戒
此戒為必須守而不可犯的，若有所犯，則不能生起皈依境，戒規定曰：內密皈依儀式必為兩緣相應，方可顯境，一者阿闍黎具有證量；二者弟子具有盛法善根，缺一則無法升入內密之皈依境相。但是有一例外，無論依子是何等善根法器，若逢佛陀及等妙覺菩薩，均可當場得到內密皈依境生起次第。在實修皈依境中，必須依詳盡儀軌觀修，其位序為從上至下，多杰羌佛、釋迦牟尼佛、金剛阿闍黎、五部、四教、金剛、諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護法，而佛之心光眷屬右為彌勒菩薩、左為文殊菩薩，各安其位，其種子手印入觀壇城當經阿闍黎密傳，必須由皈依弟子與師同壇，在壇城親眼見到阿闍黎具量依法隔石建壇，或金剛丸生命躍起者，或穿壁菩提聖水者，或種下菩提金剛種子者，只要其中有一法依量而顯聖即可，是為達到內密皈依勝義境生起次第，若非如此，則不是內密皈依，於此阿闍黎將當場修活的金剛丸授皈依弟子一粒，弟子為自作內密金剛阿闍黎必須續修皈依，待圓滿次第生起時，金剛丸會當下復活，此時阿闍黎方稱為接承內密金剛阿闍黎，但切記若有犯行內密定戒，則修不起圓滿次第。
戒條：‧‧‧‧‧‧‧（由阿闍黎特授）
因為戒律規定，日誦修持皈依儀軌，當由阿闍黎舉行皈依時親傳後闕，此網不刊發。
運頓多吉白菩提會
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