H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《雲團玉》統諸家之長於一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端

H.H.第三世多杰羌佛書法欣賞 -《雲團玉》統諸家之長於一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端

H.H.第三世多杰羌佛書法作品：雲團玉

青綠玉雲團 色道麗 天然 雅趣收不盡 筆弄來幾番
二零零五年十一月 雲高

H.H.第三世多杰羌佛書法

簡介

        古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

          學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』

          三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰：『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閒於寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無為，三世多杰羌佛不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽掛，登車奔馬告訴三世多杰羌佛，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀之書啊！

         三世多杰羌佛的書法，匯聚五明之全面證德證境，方見墨情神至，又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫，更見神韻風馳，『翡翠玉』乃出仙風佛骨，徹底跳出三界外，豈然笑傲五行中，實乃非書之書，情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書，已脫前人筆墨而超前者，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉，且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫愜，確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束佈局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。而『佛』字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎』。

          然而事實上，於實踐中，三世多杰羌佛的書法正是『基深內養，始行萬里，感諸境入性，吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境，含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長於一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸釵金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真，佛之書矣！

多杰羌佛第三世P278-P294

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)書畫藝術 超凡之化境 佛手一掌間

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)自吟”華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘”，脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。在義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛的各項書法繪畫作品中，以佛之妙手，展現非凡的藝術，可見其一斑。

《筆下的路，還遠呵！》”畫性抗諸苦，真知難中得”一位自學成才的青年畫家義雲高，開創了非凡的人生      緊靠成都的新都縣有一座寶光寺。寺的一側有個幽深的龍潭小院。院內花木森森，光線黯淡，臨窗放著一張用木板搭成的大畫案。這裡，就是自學成才的青年畫家義雲高嘔心作畫的地方。小義今年只有二十八歲，但他却擷取了歷代各家的精華獨創了”流水潑墨法”和放法性技法”，使中國古老繪畫放出了新的異彩。《中國日報》向國外報導了他的事蹟，中央新聞電影製片廠拍攝了他的影片。各家里手看了他的畫，譽他為”奇才”。詳全文>>

第三世多杰羌佛始創的韻雕藝術作品至今無聖能復 – 藍台印證 複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元      義雲高大師始創的韻雕藝術所攝下的圖片，已由國際藝術出版社出版成書發行世界。為了證明雲高大師的韻雕作品是絕世珍品且是三項歷史超越性的創始人，義雲高大師國際文化基金會、國際佛教僧尼總會、聖格講堂和普覺會等四團體近日聯名公告，徵集各方人士複製義雲高大師的韻雕作品的活動，由義雲高大師提供韻雕作品「黃黃」、「一柱擎天」或「神秘石霧」，複製者所作的複製品必須在形體及局部細節、自然度、透明度、質感、霧氣現象、色彩等與原作完全一樣，既不能少一點，也不多一點，兩件作品放在一起沒有差別，複製者當下將獲得一千兩百萬美元的獎金。詳全文>>

义云高大师获世界佛教最高机构授予正宗佛教大师      各国机构高僧们认为义云高先生对于五明不但精通，而且每一明均属于世界级的登峰造极，显宗与密宗都达到至精的高度，大家认为义云高先生才是真正名符其实的大法王，但是从义先生的开示中得知，他口口声声表态，他是一个普通惭愧的行者，与大家一样的，无非是大家的勤务员而已，先生的超凡德品、渊博学识，一致得到与会共识，大会宣布授予义云高先生正宗佛教大师称号；认为沈家桢基本符合教义，授予善知识称号。詳全文>>

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《 佛性平等 》有人說“佛就是眾生，眾生就是佛”，那還有必要學佛嗎？

《 佛性平等 》有人說“佛就是眾生，眾生就是佛”，那還有必要學佛嗎？

日前，一位居士來訪，和我討論“佛與眾生”的話題。原來他看到有位微博大v發佈說：“佛就是眾生，眾生就是佛”而心生疑惑。他說，如果眾生就是佛，那是否意味著，我自己包括街上的阿貓、阿狗等等都是佛了呢？那佛與六道輪回的眾生有什麼區別呢？那我還需要學佛嗎？

聽了此言，筆者內心頓生悲愴之感。末法時期歪理邪說橫行啊！殊不知，“佛就是眾生，眾生就是佛”是嚴重誹謗佛教、侮辱佛陀的邪惡之說。

是的，《圓覺經》有云”眾生本來是佛“，也有佛經說“心、佛、眾生三無差別”，但其所指的是眾生具有的佛性與佛無二無別，是從空性、法性真如上來說的。

是的，眾生與諸佛菩薩所具佛性無二無別，但無始以來，眾生的佛性被無明煩惱所遮蓋，從來就沒有證到過佛性，因此才飽受輪回之苦的。

眾生的佛性與佛陀的佛性平等，但眾生絕對跟佛是不平等的。正如金礦石與金子的關係一樣，金礦石含有金子的成分，但要經過冶煉才可提煉出金子，但金礦石不等同于金子。而一旦提煉為金子，就不是金礦石，也不會退化成金礦石。同理，眾生雖具有佛性，要經過學佛修行才能成佛，有佛性並不是就等同于成佛。又比如大樹與種子一樣，樹種可以經過種植成為大樹，成為大樹之後就已經不是種子了。

是故，說“佛就是眾生，眾生就是佛”的說法猶如說“金子就是金礦，金礦就是金子；大樹就是種子，種子就是大樹”一樣愚蠢。

什麼是佛陀？佛就是人的智慧到了圓滿極限，沒有再高層次了，故稱之為無上，這時達到徹底圓滿叫佛（簡稱：佛陀）。

佛已證到至高無上的阿耨多羅三藐三菩提境，與眾生本質完全不同，佛也不會退化成眾生。

佛陀具32大丈夫相，80種隨形莊嚴，64圓音啊！具四身五智之德境。像當年的釋迦世尊、維摩詰聖尊！世間上一切最美好、最光明的祂們都具足，祂們具有無上的慈悲，徹底斷盡一切煩惱，是真正的“顯密俱通，妙諳五明”，神通廣大，法力無邊，正如釋迦世尊在靈山法會講法時，每一個毛孔都現三千大千世界！

同時，佛陀三界縱橫，任運無礙，比如當年南無維摩詰聖尊從香積佛國請下甘露香飯給眾菩薩羅漢享用；比如阿彌陀佛從西方極樂世界刹那來此娑婆世界接引眾生；比如觀世音菩薩（正法明如來）尋聲救苦；又比如神通廣大的孫悟空都逃不脫如來佛的手掌心等等等等，這一切都表明了佛陀無有障礙的佛境！

那麼，什麼是眾生呢？就是有情識、有生命的一切，不管是人、是蟲、是其他的眾生，扁毛或圓毛，或者看得到、看不到，胎卵濕化等等，有情識就叫有情，簡稱眾生。眾生是被五蘊所縛的，而不得自在的。

而眾生具什麼呢？眾生具的是貪、瞋、癡、愛、喜、怒、哀、樂，一天要吃幾頓飯，晚上要睡覺，痛苦無比，為生活前途奔波，無明煩惱一身，走進無常，進入火葬場燒成灰燼，這就是眾生。

不用說都明白，我們這些眾生整天在喜怒哀樂之中。假如我們兩天不吃飯，三天不睡覺，就會痛苦得不得了；趕上“桑拿天(註1)”，熱的受不了；冬天跑到西伯利亞，零下幾十度，凍得受不了；甚至為一件小事情可能與家人一整天吵得不可開交；在單位裡與領導、同事沒有搞好關係，還要被“穿小鞋(註2)”，打小報告，被折騰的痛苦不堪，愁眉不展，要麼忿忿不平的想跳槽；平時為了養家糊口，我們不得不努力勞動，拼命工作，如果哪天請假，還要扣工資……

難道這就是所謂的“佛”嗎？就連西方極樂世界下品下生的“佛國公民”都會“思衣得衣，思食得食”！眾生怎麼能跟佛陀平等呢！不平等的。佛性平等，但是還沒有證到啊！還需要學啊！正因為需要學，釋迦佛陀、觀音菩薩、蓮花生大師、瑪爾巴大師等等聖者，祂們才把修行的方法傳下來的嘛。

想一想就明白，如果眾生是佛，那麼，釋迦佛陀還有必要授記彌勒菩薩在五十六億七千萬年後於此娑婆世界龍華會上成佛嗎？

已經是佛，那臨命終時還要“佛力接引”才能往生極樂世界嗎？如果這樣，那這些“佛”是不是太慘了點嘛？請問佛還需要阿彌陀佛的佛力接引嗎？

當然，眾生無須為此自卑，雖然眾生不是佛，但眾生的本來面目和諸佛的清淨法身是完全相同的，是平等無二的。只是眾生的佛性被業障所蓋，未曾顯現真面目，因此是業報痛苦之身！只要如法修持，精進努力總有一天會成就解脫直至成佛！

所以佛陀是佛陀，眾生是眾生；而佛陀不是眾生，眾生不是佛陀，二者天地之別，我們這些苦難的眾生必須要通過學佛修行才能成就解脫！而“佛就是眾生，眾生就是佛”之說，實為邪說，是混淆佛性與佛陀的概念，是在嚴重誹謗佛教和侮辱佛陀。

撰稿：東山  編輯：佛前燈

註1：桑拿天喻指“三伏天”又悶又熱，令人渾身汗水外浸的天氣
註2：穿小鞋，漢語詞語，意思是指比喻暗中打擊或刁難別人。

【菩提心行】我很善良，可為什麼還會生病受折磨

隨著大量聞聽法音，正知正見的佛法滋潤了我的心田，解決了我人生的困惑，並讓我看到了脫離這個輪回苦痛世界的希望。在南無第三世多杰羌佛說法法音《在修行的橋的中界線上選擇》中，我找到了那個一直想不明白的問題的答案：“我那麼善良，為什麼還會得病？” 原來，這一切都是因果的關係。累生累世我曾殺過多少生呢？一定是不計其數的。僅就這一生，我有意無意殺害過多少生命呢？

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佛菩薩超凡的境界，沒有福報的看不到，就像聾子聽不到聲音-眾生為什麼看不到佛陀的世界

佛菩薩超凡的境界，沒有福報的看不到，就像聾子聽不到聲音-眾生為什麼看不到佛陀的世界

H.H.第三世多杰羌佛說法《眾生為什麼看不到佛陀的世界》法音開示，大意是佛陀的世界是聖界是無礙界，而我們所住的娑婆世界，是世法世界則處處都是障礙，因凡夫不明白萬事萬法都受因果束縛。法音中  南無第三世多杰羌佛問了弟子一個問題：「為啥佛菩薩不現個境界給你們看？」佛陀說法：「是你們看不到，不是佛菩薩不給你們看……，佛菩薩超凡的境界，你們沒有福報享受的，就像聾子聽不到聲音……。」  佛陀在法音中還打了比喻告訴我們：「聽不懂的語言，不能就說它不存在。」  佛陀這段說法之後，正說明了網路那些妖邪謗佛謗法者所迷魂顛倒無知的地方了！

佛菩薩的聖境界、聖證量，是用來表顯正法的真實不虛，是用來攝受眾生，使真正想要學佛修行的人發起真實的願力，依  佛陀之教導解脫輪迴苦厄，以能自覺覺他、自利利他。而不是把佛菩薩的聖境界、聖證量用凡夫有限又無知的世俗想法去要求佛菩薩「表演」給大家看！

真正的佛法，是百千萬劫難遭遇的，是至高無上的解脫生死之大法，豈是世俗雜耍性質所可相提並論的！光是這點正知見，網路上那群謗佛謗法之徒都沒有了，由此推知他們連對佛法的最基礎都不了解，愚痴到了什麼地步啊！簡直連幼兒園孩童的程度都不如，竟還到處散播誹謗的圖文斷送他人慧命！

眾生為什麼看不到佛陀的世界(如法修行 快樂學佛)

這陣子在網路平台上看到誹謗至尊聖潔的 H.H.第三世多杰羌佛與如來正法的圖片、文章，看到這些沒有佛法正知見，又不明因果的妖邪行舉時，真是令人憤怒！誹謗  佛陀者使用輕蔑的字眼，例如：「表演」二字，以及輕蔑的態度來看待至高無上的佛法，可見末法時期的眾生真正能有福報因緣遇上正法者少之又少，而遇上正法後又能堅信、珍惜者更是難得，我為此感到無比的難受與惋惜……。

           正當自己為網路上那些不懂正法者的誹謗言論而氣憤時，我回到自己的小佛堂開始恭聞  南無第三世多杰羌佛的親說法音。巧合的是此次恭請回來的法音是已經好久沒有恭聞的《眾生為什麼看不到佛陀的世界》，從這盤法音說法中，正可以讓行人們明白為什麼凡夫的我們看不到佛陀的聖世界？！(以下是我自己的聞法心得，若要完整理解  佛陀說法真義當以法音說法為準)

          法音中  佛陀說法，大意是  佛陀的世界是聖界是無礙界，而我們所住的娑婆世界，也就是世法世界則處處都是障礙，因為凡夫不明白萬事萬法都是受因果束縛的。法音中
 南無第三世多杰羌佛問了弟子一個問題：「為啥佛菩薩不現個境界給你們看？」佛陀說法：「是你們看不到，不是佛菩薩不給你們看……，佛菩薩超凡的境界，你們沒有福報享受的，就像聾子聽不到聲音……。」  佛陀在法音中還打了比喻告訴我們：「聽不懂的語言，不能就說它不存在。」聽到  佛陀這段說法之後，正恰恰說明了網路那些妖邪謗佛謗法者所迷魂顛倒無知的地方了！佛菩薩的聖境界、聖證量，是用來表顯正法的真實不虛，也是用來攝受眾生，使真正想要學佛修行的人發起真實的願力，依  佛陀之教導解脫輪迴苦厄，以能自覺覺他、自利利他。而不是把佛菩薩的聖境界、聖證量用凡夫有限又無知的世俗想法去要求佛菩薩「表演」給大家看！真正的佛法，是百千萬劫難遭遇的，是至高無上的解脫生死之大法，豈是世俗雜耍性質所可相提並論的！光是這點正知見，網路上那群謗佛謗法之徒都沒有了，由此推知他們連對佛法的最基礎都不了解，愚痴到了什麼地步啊！簡直連幼兒園孩童的程度都不如，竟還到處散播誹謗的圖文斷送他人慧命！

          南無第三世多杰羌佛在法音當中曾說法，當今的開初教尊隨時能看見佛世界，與佛世界融在一起，而為什麼我們不能呢？這是「個人修行的因果所顯……。」我從早期開始聞法時，就經常在法音當中聽到  佛陀讚嘆開初教尊是如何依教奉行、如何在每件小事上迴光返照自己的錯誤並修正自己的行為，哪怕是一丁點小小的事情都會反躬自省予以改正。因開初教尊如實依  佛陀之教導真正修自己的行與法，也就有了相應的果顯使其隨時能見到  佛陀的聖境世界！這也是為什麼  佛陀在法音中一再告誡行人：「在佛法上有一分誠心就有一分成就。」真是真實不虛啊！難怪一身凡夫習氣的我看不見什麼聖境界，修法也仍需繼續努力，而這就是我聞法後該捫心自省的大事了……。

         再次聞受《眾生為什麼看不到佛陀的世界》這盤法音後，我深深體會到一個所謂的佛教徒、修行人，如果要能真實受用於佛法的超凡聖力，那麼最最基礎的就是得拋開自己凡夫無知的所知障，更要放掉那些看似頭頭是道的空頭論說。要先從  南無第三世多杰羌佛說法的教導中建立起對正法、對修行的「正確知見」，當有了正法的正確知見後便要依  佛陀之教戒去「照著做」，也就是真正去修正自己貪、瞋、癡……等等不符合  佛陀教導的行為。使自己的身、口、意與佛菩薩一樣相應於佛菩薩，這樣才是真修實行，才得顯相應正果。

最後以  南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中《解相偈》的一小段：「………常多遇見口頭禪  空頭教理語紛紛  呈請當面證量顯  無法施展妙有門  此屬禪和空俗子  汝若信受死為根………」，願那些無知的謗佛謗法者馬上放下自己凡夫的所知障，依佛之教導修真正的行解脫輪迴苦厄，不再造誹謗正法之惡業。更於此祈願：真正想學佛修行以了這輪迴痛苦的大眾，早具正法因緣而得聞真正降世古佛所親說之如來正法，如實修行、修法得成就解脫！

正信佛弟子 2021.5.3 

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我以虔誠之心學佛修行

我以虔誠之心學佛修行

常言道，每個人如能秉持善念與感恩的心境：福雖未到但禍己遠離，諸事順遂無礙障。我這輩子一直以感恩的心面對一切，感恩上蒼，讓我能生活在早期稱為「蓬萊仙島」美麗的台灣。更感恩 諸佛菩薩賜我成長在以「仁義為本」的福德家庭，感恩週遭良師益友之關照，今生足矣。在人生的歲月中，雖曾歷經挫折，但我知道這是累世的業力所造之因，不敢怨天尤人喔！假如不能接受魔考的話，那人生就很乏味了，人在生活中就是要有五味雜陳才够味，才知道要修行，也才懂得珍惜幸福的滋味。

歲月如梭，眨眼間己近七十白髮蒼，又適逢慈母西遊，內心的悲傷也衹有無語問蒼天矣。自感寂寞與無助之時，幸喜有吾弟善南、塔行仁波且、降布仁波且……等所造因緣聚會，今生方能在慈悲的嘎堵仁波且師父引領之下得聞 南無第三世多杰羌佛之如來正法。內心的感恩之情不是三言兩語所能表達的，唯有將幾年來在聞法、修行、學佛中所領悟與行持方針，真誠的奉獻給至高偉大的 南無第三世多杰羌佛和 諸佛菩薩，並且感謝嘎堵師父的鼓勵，啟發我能開始如實學佛修行。

凡每個想學佛修行的人都是與 佛有緣之人，如果想擁有智慧，想成就解脫，就得須承受千重山、萬重水，艱辛之魔考和修行的過程喔！更要有堅定與屹立不摇之心，小心謹慎，如履薄冰，否則一失足成千古恨也。學佛修行很奧妙，要自我省思一切行持是否正確，要每日自省方不會偏離正道，而且更要有一顆虔誠向佛與向善之心，加上正確的知見，菩提種子自然會萌芽茁壯喔！末法時期，正法難尋，學佛修行切勿盲目的追尋，聽到有人在宣講所謂的「佛法」，一定要核實其內容是否合乎 南無第三世多杰羌佛的法音說法，凡有違背，絕對不能學習。正確的做法是一心不二的恭聞 南無第三世多杰羌佛親說殊勝法音，以及恭誦 南無第三世多杰羌佛的法著，這就如同在深夜航海中的一座發光發亮的燈塔，引領着我們往菩提大道前行！學習 佛陀的如來正法，並且有慈悲的嘎堵師父引導鼓勵我們，這樣便不會迷失方向。今生能接觸如來正法，在正法的引領下朝菩提之道努力，乃是我們累世修來的福報，更感恩 諸佛菩薩巧妙的安排。

學佛修行要憑著自己虔誠和毅力，方能瞭解殊勝法音的箇中精髓與奧妙喔！就如咱們用餐時得需慢吞細嚼，方能感覺米飯粒粒清香的好嗞味喔！以上真誠之言為自己的一點心得和收獲，如有差池，請以 佛陀說法為準，尚請多多包涵。

佛弟子 陳建安 合十
2022/10/20



我以虔誠之心學佛修行
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運頓多吉白第五世嘎堵仁波且 南無第三世多杰羌佛 修行 恭聞法音 學佛受用 學佛

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我的成長與改變

我的成長與改變

我出生在清寒的農家，兄弟姊妹共有八個，我排行老五。父母親為了養家餬口，在我七、八歲的時候離開了嘉義故鄉，搬到台北三重。當時是我上小學時期，記得放學後也要分擔家務。記憶裡父母親為了養家，陸陸續續也換了幾個地方，因此我小學就讀了三所學校，最後又回到故鄉月眉國小畢業。童年的歲月是經過農業洗禮之後離開故鄉，自立更生，一心想要為父母分擔家計，改善經濟，自己也立下了目標，先存錢、創業、買房子、環遊世界，結婚是排在最後的規劃。

1983年自己創業開了一家汽車零件百貨及批發，那時候汽車業才剛起步，我從零開始學習如何經營與管理。因我學歷不足，所以遇到困難就請教前輩，不懂就借力。有時候遇到困難時，我會激勵自己不能失敗，只許成功，提醒自己要意志堅強，經驗累積信用好，服務要更好，因為這條路是自己選擇的，一切的對與錯，都要勇於面對，要勇於承擔。回想童年更辛苦的歲月都走過了，這一點苦又算什麼，於是我一步一腳印做到現在，都已經是開了四十年的老店囉，回想當年的選擇是對的。

接著2004年在紐約拜見 南無第三世多杰羌佛，並皈依 佛陀師父，開啟我學佛修行之路，依 佛陀之教導聞依行。剛開始先要克服恭聞法音時的口音問題，早期恭聞法音的地點不多，加上魔考不斷，我內心也掙扎著一度想要放棄了……。2008年由紐約師姐介紹我來菩提會拜見嘎堵師父，初次見面感覺師父與一些仁波且不同，笑容慈祥，一看就很安心的感覺。這份安心和信心把我拉回來了，於是我每禮拜四一定到菩提會共修，經過半年時間心情才慢慢放鬆。菩提會給我受益良多，優質的服務讓我在這裡成長茁壯。

嘎堵師父是燃燒自己照亮別人，全家服務，我們要到那裡找喔。記得有一次與師父用餐完後，當晚師父說他自己要開車下南部，我一聽，都怎麼晚了，身邊又沒有侍者……。當師父開車走後，我的內心非常難過又慚愧，此乃師父慈悲心，悲憫眾生，為眾生而勞累，若我們今生沒有好好學佛修行怎麼對得起師父？

學佛修行我已邁入第十八年了，有考驗、有障礙是正常的，好與壞對我來說都是增上緣。2017年因緣聚足成立了「清淨法堂」，我對於佛事、設立佛堂看法是嚴肅的，因為這跟開公司是不一樣的，我不會遇到挫折就把它結束掉，若是我做不好也可以由其他的師兄師姐來為大眾服務。因為每一個緣起都很重要，所以我們要珍惜可以接引大眾學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的機會。這是要利益衆生的佛事，要有堅定的信念，好比蓮花的純潔美麗是經過污泥的考驗，不是嗎？清淨法堂是大家的佛堂，感恩嘉義所有仁波且、頓貢仁波且賢伉儷及師兄師姐們的護持與協助，也感恩菩提會的師兄姐們，有您們真好，我很榮幸能做眾生的服務員！感恩 南無第三世多杰羌佛、 十方諸佛菩蕯摩訶蕯，祈願法輪常轉，有緣得解脫。

佛弟子 商月女 合十
2022/11


我的成長與改變
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我執不斷，五蘊不空，煩惱不止，痛苦無盡，成就無望

我執不斷，五蘊不空，煩惱不止，痛苦無盡，成就無望

從新法音個別帶〔十二〕的《貪能壞道》直至個別帶〔十三〕的《沒有認識到自己的邪惡見，形式上的懺悔全是假的，不是真修行》，這十多盤的法音聞過之後我心生大歡喜！若以粗略法來說心得：「 南無第三世多杰羌佛簡潔扼要的再次重申告誡行人，要斷我執、要關愛眾生，不要貪，要明一分因一分果真正地修行才能成就解脫。」若要細說，則新法音令我最有感觸的是《在英國說法之二：我執是不容易發現的，也是墮輪迴的根子》，以及《沒有認識到自己的邪惡見，形式上的懺悔全是假的，不是真修行》。

南無第三世多杰羌佛的新法音讓我迴光返照一個問題：「我執，到底有多不容易發現呢？」前幾天自己在騎車的路程上，後方忽然竄出一個騎士與我擦身而過差點撞上我，瞬間受到驚嚇的我生氣地在心裡叨唸：「搞什麼東西？怎麼騎車的！」當我回神後，心頭一驚：「剛剛我著了境起嗔心了，這就是我執啊！」又多次在買便當時，看著老闆夾起一隻破了皮賣相不好的魚給我時，當下就暗自想：「怎麼不給我旁邊那條完整的魚呢？」拎起便當走出便當店霎那回神，這種「好的應該給我」就是我執。早晨起床打開手機，我看見昨晚深夜孩子留了一些抱怨負面的訊息給我，看完訊息眉頭一皺心裡有些不平的情緒和煩惱，胸口悶悶的影響上班的心情，直到忘我的投入工作後重新檢視自己早上的不平情緒和煩惱，我知道我又「執著」了。大家同桌吃飯時，一盤小碟中就剩一尾蝦子，我走過去一把夾起往自己碗裡放，口裡吃著蝦子眼睛看著還在一旁夾菜的人，心中一陣慚愧：「我應該把那尾蝦子留給別人的。」這種只想到自己口慾的貪行，便是我執。到佛堂共修前，大夥各自幫忙打掃環境，但我卻看見一位師兄總是無所事事或忙著看自己手機不幫忙打掃，心裡頓時起了：「每次都只忙自己的事也不幫忙打掃整理佛堂，那他那麼早來幹什麼？」這種向外比較、批評、不歡喜的心境，再現我執！有時共修後師父特地喊了某位師兄姐進去說話，在外面的我便不著痕跡地嫉妒暗忖：「師父叫他們進去要做什麼？」這樣的猜忌妒心，又陷我執之坑了。

還有一種我執，看似利益他人謙虛敬誠，卻是隱藏著彰顯自己的驕慢我執。譬如無法站在對方的感受或立場設想，只是好為人師指點他人該如何又如何。表面上是和顏教導，實地裡卻是想：「彰顯我強你弱，我高你低」的驕心作祟，這種驕心即是我執。記得一次同修為我們買了晚餐回家，我一看到晚餐馬上露出一副「嫌棄」的表情，然後責備他：「以後不要再買這種東西了，一看就很難吃！」語畢，看到同修一臉無辜做錯事的樣子，再度提醒我那嫌棄傲慢的表情，是多麼的我執無知啊！我喜歡用佛理教訓同修，看似為了鼓勵懶散的他好生修行，殊不知那「教訓」的態度言行正是我執用「利益他人」微妙包裝後的樣貌。當同事好意提醒我記得填寫工作回報單，我當下對他投以感謝之意，但早在感謝之詞出口前，我早已先一步對他起了「厭煩」的惡心。這種表面虛偽的謙虛感謝，就像有一些佛教徒見人便合十說：「感恩您、感恩唷！」而心中其實毫無感恩之情。這猶如家常便飯的口頭禪，其中包藏著虛假的謙虛敬誠，也就是難以覺察的強烈我執我慢。

很多時候「我執」是以這樣的方式顯露─我要表現出最好的樣子贏得關注、我要受到他人的尊重、希望別人看見我的付出、希望他人知恩圖報、期待別人要公平對待我、我做的方式比較對比較好、佛堂有什麼事我應該先被告知、見他人得利歡欣，卻無法同喜於他人的快樂，甚而覺得：「那又沒什麼好高興說嘴的……。」心中總是我思、我想、我見、理應如此、理所當然、事情不該這樣應該那樣，這就是不折不扣的「我執」。難以發現，卻時時刻刻在我心中上演的我執輪迴戲碼。

我執何以不斷，因根塵相對心染於境五蘊不空所致，而五蘊之所以不空又因執我使然。 南無第三世多杰羌佛曾在法音中打了個比喻： 佛陀說如果你聽到有人在說你怎麼怎麼的不好，那你心中馬上就要起嗔心了！說不定見到那個人你就不理他了，可能還想找機會報復他的嘛！但如果你沒聽到他在說你，當你看到他時，你還會笑嘻嘻地問他：「師兄吃飯了沒？」這是為什麼？這是因為你的耳根聽到他說你怎麼怎麼了，你的心識開始分別了，如果你沒聽到他說的話，你根本不會起分別心還會對他笑咪咪的！這就是耳根對塵境讓你執著啦。（以上應以 南無第三世多杰羌佛說法法音內容為準則，我僅能憑凡夫駑鈍記憶敘述大意）所以只要我執不斷，五蘊就不空，五蘊不空我執也不可能斷除。而我執不斷五蘊不空，煩惱自然接踵而至，痛苦更是不用多說了！我常跟同修聊一件事：「要知道有沒有我執就看自己有沒有痛苦、煩惱，越是感到痛苦無比煩惱無盡，那麼表示『我執』了！」同修還常跟我說：「世界上誰最痛苦？我執的人最痛苦。」因為我執的人看到的都是他人的錯與非，感受到的是別人沒有尊重我，我好委屈好可憐，我是受害者，我是老闆、長官、長輩，下屬晚輩怎麼都不聽我的……。我執的人感受不到自己的幸福、快樂、幸運，我執使人不停地向外攀比、馳求。更可怕的是， 佛陀說我執的人不會真心懺悔，只會口頭上說說懺悔，卻不是打從內心認識到自己真正的過錯與邪惡。

佛陀在新法音中重重地訓誡了一位出家眾。這位出家眾因自己的錯誤知見而在 佛陀說法前一天做了懺悔，但在 佛陀說法當天被 佛陀訓誡後，又理直氣壯的說明解釋自己所懺悔的那件事，並要在場的另外兩位出家眾為他作證！ 佛陀見這位昨天才懺悔過的出家眾如此態度便再度嚴峻的訓誡了他，也因此而為在場的行人說法《沒有認識到自己的邪惡見，形式上的懺悔全是假的，不是真修行》。 佛陀何其慈悲為我等修行眾生說懺悔的真諦，教我等行人有機會得以真切自省迴光返照，我們自己平時口頭禪般形式上的懺悔全是假的，不是真修行！ 佛陀疾言厲聲的訓誡讓我回思自己過往有哪些是真實的懺悔？而哪些又是形式上的懺悔？當沉澱內心後，我覺察到真心懺悔與形式上的懺悔有很大的差別：真心的懺悔中，沒有「但是」，沒有「討好」，也沒有「討拍」的言辭或隱晦不宣的委屈或一絲絲憤恨未消的意念存在其中，唯有一種說不出的羞愧懊悔與發自內心深深的歉疚難過之受。

南無第三世多杰羌佛親說的新法音使我連結起過去「東行說法」中的一盤法音《在修行過程中如何穿釘耙、杵拐杖》，以及另一盤法音《不要上魔的當，斷除我執向菩提》。修行要想成就解脫，首先必斷除我執，我執不斷五蘊無以自然空寂，煩惱、痛苦自然也沒有止盡的一天。那麼任憑我們如何聲嘶力竭喊著：「我要成就解脫！」全是竹籃打水一場空，全成了自我安慰的欺騙。多年以來在 佛陀正法的菩提道上，我體悟到沒有誰會壞了誰的慧命，只有不依 佛陀教戒樹立起正知正見老實修行的我執行者，才會斷了自己解脫成就的慧命。因此，我祈願自己能以如實聞法樹立修行正法的正確知見，時時自省迴光返照那些難以發現的我執根子並予以刨根挖除。祈願我若修行知見偏邪、言行有誤時能真心懺悔改過不自欺欺人，更願我念念淨念、大悲菩提面對一切、學佛如初成就有餘。

佛弟子 正信行人 合十
2022.9.30


我執不斷，五蘊不空，煩惱不止，痛苦無盡，成就無望
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南無第三世多杰羌佛 修行 恭聞法音 我執

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問問自己是真心聞法修行還是走過場的？

問問自己是真心聞法修行還是走過場的？

偉大的  南無第三世多杰羌佛佛陀師父所說的一套法音《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》，從之一到之十五，不清楚是否為  佛陀最後說法的法音，但最近在恭聞時總是特別的珍惜與不捨。這套法音有別於以往，主要都是由佛弟子們需要解惑的提問，  佛陀應機緣說法。而很多的提問也都是眾弟子、行人們這些年來所遇到的問題，所以非常契合我們的實際狀況，也對未來修行路上，助益甚大！

這套新的法音一樣從《第一課 無上殊勝法》開始，個人深覺這可是  佛陀眾多說法中的寶貝，一而再，再而三告訴我們「聞法」的重要性！這可是牽涉到成就乃至成佛先後鉅大的差距。凡夫如我，業力惡習，總以為「我聞過法了」，「這套這盤法音我已經恭聞過好多次了」……，但這其實是自己騙自己的，走過場的。我真心聞法了嗎？我聽懂了多少？真的要我分享的話，我可能連一盤法音的1/100都說不完整。更何況，我照  佛陀法音說的落實了多少？做了幾分？自己摸著我的良心打分數，分數實在是太低了，因為我根本沒有好好真心聞法，真正體會到  佛陀說法之悉有難得，把此世能夠恭聞  佛陀說法這無上福報法緣，好好的打從內心去珍惜再珍惜。

多年來為何表面學佛修行，至今仍不得明顯進步受用，很大一個原因，就是自己還在瞎混，沒有真正「生起無常心」，不能深刻體悟到人生生老病死苦……等諸多痛苦。時時刻刻心隨境遷，未能升起真的出離心，未能息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。像個愚癡傻子，每天入戲論，打閒岔，一天天的邁向死亡無常而不覺醒！

《浪費福報必然窮困；慈悲與是非》法音中  佛陀、  佛母過得儉樸生活，對照自己有生以來，生活的上食衣住行各方面的種種浪費行徑，物慾享受的追逐。有飯食未能簡約惜福，沒有想到百千萬億眾生正過著有一餐沒一餐，甚至饑寒交迫的困境。只顧著當下自己的享受，捨卻拋棄了這些眾生的痛苦，未能悲其所苦，盡力為他們祈福迴向……。一對照，我哪是個修行人啊？我每天做功課所誦的「發四無量心」、「發菩提心」，根本是空談，打高空，自以為是的臭凡夫、假行人！此外，要把佛法學好，首先得做好人。如果人沒有做好，沒有作為一個真正的人的善良一面的本質，談學佛法是一個空談。

《只憑唸佛往生不了；要認知落實真佛法、真實修行，才能成就》、《佛菩薩正法就在眼前，但不虔誠見不到》、《成就解脫的要害；錯把誤開當開悟；法高魔必壞；宇宙萬有唯因果；開悟理想無實證，必依修行而成道》……等法音也讓我非常受用，希望大家都能認真恭聞。  南無第三世多杰羌佛說法數千盤法音，其中大部分總在不斷的告訴我們修行的重要性，要把佛法學好，首先得做好人。要把人做好，最重要的是要放下我們的自私心，首先要放下自私心才能真正斷得了我執，斷不了就入不了聖境！這是必須的！

「至高無上法界始祖報身佛降世、法界第一導師  南無羌佛，為眾生利益而來，為眾生利益而去，一切法行唯利眾生，從來聖潔！從來無私！從來無我！」感恩  南無第三世多杰羌佛帶給眾生這一套殊勝的說法，如暮鼓晨鐘般敲擊著我們，弟子真的必須該清醒了。徹底懺悔改進，找回初發心，好好「持戒聞法修行」！

 

佛弟子  白馬卻吉 稽首

2022/05

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