菩薩在五明中得

菩薩在五明中得

  菩薩在五明中得

 節錄《合部金光明經》陀羅尼最淨地品第六 佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。云何為五。一者一切諸佛菩薩聰慧大智。供養親近心無厭足。二者諸佛如來說甚深法。心常樂聞無有厭足。三者真俗勝智。四者見思煩惱。如是勝智能分別斷。五者於世間五明之法皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。

 節錄《金光明最勝王經》最淨地陀羅尼品第六 「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何為五？一者、常於一切諸佛菩薩及明智者，供養親近，不生厭背；二者、諸佛如來說甚深法，心常樂聞，無有厭足；三者、真俗勝智，樂善分別；四者、見修煩惱，咸速斷除；五者、世間伎術五明之法，皆悉通達。

善男子！是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。 節錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處力種性品第八 菩薩何故求聞法。菩薩求佛所說]法。為受正法次法向故。為他廣說故。菩薩求因論者。欲知彼論過故。欲降伏異論故。未信佛法者令生信故。已生信者令增廣故。菩薩求聲論者。廣為眾生演說正語令愛樂故。為淨莊嚴辭句味故。於一義中種種言辭莊嚴故。菩薩求醫方論者。為除眾生種種病故。攝受大眾故。菩薩求世間工業處智者。為少方便獲致大財饒益無量諸眾生故。為教眾生種種事業故。如是菩薩求五明處。為無上菩提大智眾具究竟滿故。非不次第。學一切法而得一切無障礙智。是名菩薩所求如所求所為求。

 節錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處慧品第十四 云何菩薩般若波羅蜜。略說九種。一者自性慧。二者一切慧。三者難慧。四者一切門慧。五者善人慧。六者一切行慧。七者除惱慧。八者此世他世樂慧。九者清淨慧。

云何菩薩自性慧。入一切所知境界。隨入已如法擇觀緣五明處。所謂內明。因明。聲明。醫方明。世工巧明。是名自性慧。 云何菩薩一切慧略說二種。一者世間。二者出世間。是二略說。各有三種。一者所知真實隨覺分別。二者善攝五明處及三聚法。三者利眾生所作。

菩薩以無言說無我法覺了真諦。覺已於上般若第一寂滅處。繫念安住離諸妄想。滅除虛偽入於平等大總相觀。建立及謗是二俱離入于中道。是名隨覺分別慧。善五明處。廣說如力種性品。三聚者。義饒益法聚。非義饒益法聚。非義饒益非非義饒益法聚。如是八處。般若善攝。大無上慧眾具滿足。得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所作有十一事。如前說。於彼一一處。智慧方便調伏眾生。

 節錄《菩薩地持經》菩薩地持方便處菩提品第十七 云何菩薩心無疲厭。有五因緣。修正方便而不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭。二者於不疲厭數數修習而不疲厭。三者方便所攝。精進勇猛自觀前後。所修轉勝而不疲厭。四者深利智慧思惟成就而不疲厭。五者於諸眾生深起悲心。常等哀愍而不疲厭。云何菩薩善知諸論。是菩薩於五明處。名身句身味身。從他所聞具足攝受誦習通利。從他聞義。善能思量。如是菩薩知法知義。於法於義已受不忘。未修習者。漸漸增進聞思究竟。次第成熟得喜淨心。菩薩如是行者無量滿足。善知諸論而不顛倒。 

來信原文：南无释迦牟尼佛在经书中明确地说了：菩萨在五明中得，换句话说，菩萨是必须具备五明的，要不然就不是菩萨。可是，在现在这个人海茫茫的世界上，出现了非常多的菩萨，很多很多都是大菩萨、祖师、尊者，怪现象告诉了我：为什么这些菩萨没有五明呢？没有五明又为什么是大菩萨呢？尤其是藏传的佛教里，只要见到的活佛，不是这个大菩萨转世，就是那个大祖师转世，我左思右想也搞不明白，为什么这个世界菩萨的现象不符合佛经说的“菩萨在五明中得”？更奇怪的是，这些菩萨转世的活佛都是有名的大法王、大德认证出来的，这还能认错吗？如果搞错了，那位出面给他们作认证的大法王也是假的吗？如果没有认证错人，在这个世界上真的有不通五明的大菩萨吗？或者是现在这个特别时代，特别因缘，就不需要通达五明了吗？ 

印證回覆：佛經裡佛陀說法絕對正確，菩薩必須具有五明證量，至少也要具備二、三明，明智體顯越少，菩薩地位就隨著降低，H.H.第三世多杰羌佛說：“菩薩一定要通顯密，至少具備五明之其中一、兩明，越多當然越好，這是不可更改的真理！”其實大家不借用佛經的說法定義來印證，都會一目瞭然，清清楚楚，首先明白菩薩是聖人，由凡入聖，必然經過開智慧才會證到聖人，而且大菩薩必然證悟般若智，否則即非大菩薩，如果證悟了般若智（超凡的聖智慧），就百分之百超越了常人的智慧，會體顯在五明上，如果有法王、尊者、大活佛、大法師、大居士等稱自己為菩薩卻五明不具，乃至一明都是平淡水準，連凡夫的專家都比不過，此人百分之百不是菩薩！！！而是絕對的騙子！！！現在已是末法時期，魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡，已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教，以種種顯赫人物轉世者毒害眾生慧命，騙取信眾錢財，但是由於他們是邪惡凡夫，沒有聖智慧，只有凡人的聰明，開敷不了超人的般若智，因此體顯不了五明證量，但又沒有辦法，只好硬著頭皮，大膽編造騙外行，自稱大聖者，實際上是假聖真凡。

西藏密宗認證的活佛，基本上都是不確切的，因為一般的認證法是人為之法！除非是聖法認證才百分之百正確，參見前面部分的另外來函應證所說到的正確認證就清楚了，就算是正確認證的活佛，也必須隨時以128條知見照妖鏡去應照出這位活佛的真面目，是否有變質，是否成騙子、妖人。沒有什麼特別時代的特別因緣，這就猶如黃金與鏽銅，任何時代銅就是銅，要非常明確知道，因為菩薩的成就是大悲智慧的集聚，集聚大悲智慧多，菩薩就大，集聚大悲智慧少，菩薩就小，沒有大悲大智慧，體顯不了五明，就不是大菩薩，如果自稱聖人，必然是凡夫、妖師！大家想一想，很簡單的道理，難道菩薩的智慧能力還不如凡人嗎？ 

摘錄自：第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號）(2014年2月28日) …釋迦佛陀為了確保眾生慧命安全，免於被邪師凡夫充聖的惡人騙子等坑害，設下了經辯、考試的法度，更傳下了無漏定性的聖考法，怎奈邪師騙子十分狡猾，對於聖考隱密不提，竄改佛賜的聖考，原因在於邪惡騙子們過不了本尊親掌的聖考關，為了確保自己不被曝光，只好毀滅聖考，不讓弟子們知曉有這件事，甚至來一個誹謗遮羞的手段，表面看來好像破壞了聖考，但是他們卻忘了釋迦牟尼佛在經書中嚴格規定「菩薩當在五明中得」，佛教徒們都已經知道佛陀規定了大聖者菩薩必須的證量法定，邪師們就沒有辦法毀滅這公開在經藏上的法定了。我們反過來再思考一下那些選任的活佛，他們的五明何在呢？程度又怎樣呢？能超過常人中的專業專家嗎？符合經藏的規定嗎？得了五明嗎？如果不具五明的高度，又沒有聖考定性來支撐，是菩薩嗎？所以行人們切記不要相信是誰的傳承，是什麼頭銜，再大的傳承、頭銜、講經開示再多、修了再多的廟、做了再多的所謂佛事，造了再多的表面現象，都有可能是佛教外行、是凡夫本質之師，他們雖然在講經說法，其實是在不懂裝懂，亂解經義，這類佛教的大人物實質上是外行人，多得很，比如講金剛經就否認聖證量，乃至踐踏廟上的佛菩薩就是沒有用的泥土木頭有為法，高僧丹霞就把木佛燒了；講聖量道行就否認空性，說離地三尺有神靈，信神靈才能成就，這類人已墮落入了斷見和常見二邊，連佛法的教義邊都不沾。在此舉一實例，有一個法師專門研修金剛經和楞嚴經，在入考八風陣時，監考師問他能考幾成把握的段位？他滿自信的回答：「算來我已經唸誦修學了31年金剛經，一切有為法如夢幻泡影，應作如是觀，八風陣脫不了有為法，佛來佛斬，魔來魔斬，只要心無罣礙，要考多少段都行，八風陣都過不了，那我的無人相、無我相、法性真如何在呢？在法性中有諸惡莫作、眾善奉行嗎？有恐怖苦蘊嗎？一切如夢幻泡影，何況佈陣的有為法。」結果當天該法師在入聖考時，正氣凜然，大聲唸誦「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，剛走到八風陣門，就被陣內強大的風力，捲進了輪迴黑界，眼看著綠色的結界平安淨地只隔幾步路遠，可是他轉了幾圈都走不進去，乾脆跪著合掌唸誦金剛經，唸著唸著突然倒在了地上，全身抽動，口吐白泡，四大護衛將他提屍而出，放在草地上，旺扎上尊修法讓其復活，法師第一句話就說：「我進去結界了嗎？太不可思議了！這是超越空性的無為法。」七聖十師聽了啼笑皆非，完全就是一個不懂經教佛法真諦的外行在胡說，這就是沒有悟到世尊說金剛經的真諦，沒有了證真如法性與聖證量境的一元無二，所以才把「諸惡莫作、眾善奉行」看作是違背法性真如的，該法師連原則的因果不昧都沒有明白，這哪裡是一個法師，當今這類人非常之多。

大家還要注意一種人是不可親近的，拉幫結派惹事生非、讚嘆自己誹謗他人，這種言行的本質，已經體現出根本就不是一個好上師，可以說連基本的德能都不具備。… 

摘錄自：聯合國際世界佛教總部公告字第20160106號(2016年6月19日) ※本文僅供參考索引用，為避免斷章取義所帶來的片面零碎、錯誤理解，各公告文論應以原始完整文章為依傍。

文摘錄自：大願菩提金剛正法中心

本文連結:南無第三世多杰羌佛 老實修行

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