世界佛教總部公告（公告字第20200102號）- 正確的共修——共修不可走題涉偏鋒

世界佛教總部公告（公告字第20200102號）

正確的共修—共修不可走題涉偏鋒

在世界各地有很多人在網上舉行共修，這是功德無量的好事，但是，有些組織者知見不正，上了波旬魔王的當，所謂共修，藉以導讀，卻變相地成了走題亂開示，曲解正法，引經據典，摘抄含有偏見邪論的佛學，講說幾十分鐘，說一些混亂主題的名詞術語，使得好好的一堂共修討論，變成了涉走偏鋒，讓佛弟子浪費時間，脫離正法行修，研究不實用的東西，落得生死不了，這正是魔王需要的！

 

總部聖德們看到現狀，啼笑皆非，你們捫心自問：你們自己成就了嗎？自己是大聖者嗎？所說法義來導讀是正確還是引導入偏？如果說的法義有罪錯，無疑就會把共修者導讀進三惡道中去。自己都不懂法義，又拿什麼來導讀他人？只會讓大家隨著導讀者的凡夫知見去追索。如果主持者是從三藏中摘抄來的，認為正確，說明你早已忘了釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟的事，你們就罪錯已定，因為大部分的教說、法規、論學、甚至經書，包括同樣一本名稱的經論，文句都有所不同，這就是錯的經論嘛。也許你聽了，會說我是在邪說、在謗佛經，我告訴你，不知是我在維護釋迦牟尼佛正法，還是你在昏庸迷亂入邪魔。你只要能回答起我這個問題，你就沒有昏庸迷亂了。回答我：你唸的楞嚴咒是保證正確的嗎？你回答不了！你唸的楞嚴咒是佛陀說的真楞嚴咒嗎？請回答我。告訴你，你看看後面講到楞嚴咒有多少種？但是，世尊說的唯一只有一種，其它的都是魔孫們篡改了的。同樣的，佛說的法，最起碼只有一種版本是正確的，因為佛說每一法只有一次，就是第二次說，也是因緣不同，法義不同，故唯一只有一種是真正佛說的，是正確的，其它版本都是錯的，乃至罪惡的。比如，《楞嚴經》卷七說：“爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界……”世尊本來就是如來，還需多此一舉，從肉髻中化另外如來才說咒？佛陀會故弄玄虛多此一舉嗎？太虛假了。恒河在印度，是人死之後葬死者眾生的一條河，毫無聖河之氣，佛陀世尊曾藉用恒河沙數無量，來譬喻十方諸佛猶如恒河沙無量，眾生數無量，恒河中埋葬的眾生無量，而眾生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但絕不是說恒河就是聖河、恒河沙就是聖沙。佛陀如果要從光中顯聖，不會去化世間恒河，只會化佛土世界。又說十恒河沙，明明印度只有一條恒河，到底是十條恒河，還是十顆恒河沙？義理混濁不清。聖德們問你：你唸的楞嚴咒是正確的嗎？可是，只是一個楞嚴咒，世界上就有十幾個不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告訴我們，哪一個才是世尊親口發音的心印楞嚴咒呢？當年釋迦世尊只說了一個版本，僅憑這一點，《楞嚴經》均不可置信，但佛陀確實說過一次楞嚴咒，也告知弟子們有50種陰魔，而不是含糊混濁的楞嚴經語句概念。又如《心經》，也有很多不同版本，甚至多出文句、減少文句。所以，應該問個明白：我自己學的到底是勝義性的，還是世俗性的？我掌握的是真正佛說的那一種嗎？如果是勝義的，是否經過了勝義擇決、本尊認可的？ 

記住了，比如學修《解脫大手印》，凡是脫離主題，而加進另外經藏、佛學、論著、戒律等名詞，摘葉尋枝進行研學的，均屬於混淆主題，污染正修，水中看鳥，背道而馳，拉扯別學，覆蓋正句。總部多次公告大家，三段金釦聖德以下都無資格開示，三段金釦聖德說法也不圓滿！況乎爾等目前的證量？就算你們把真正是釋迦佛陀說的、正確的經書、名詞學懂了，也只能算一個佛學者，照常脫離不了凡夫俗子的本質。要明白，大聖者必須五具量資，就算未得五具量資，至少要證到五具其中一具，比如“五具自證五圓”，你們一具量資都沒有，還引經摘句，正邪摻混！你們哪裡是在共修？我們清楚，你們不是魔子魔孫，是虔誠學佛的好弟子，但至少知見不正，上了波旬魔王的當，幫著他曲解經義、破壞教法，浪費修行人的光陰，自己還蒙在鼓中！但是，你們主動發起共修，十方諸佛都會記下你們的功德。 

正確的共修是在大家平等、每個人修聞南無第三世多杰羌佛的教法後，各自闡述自己的受用體會觀點，理解含義，最後，組織主持者讓大家共同總結出一個認為正確的答案，而不是組織者強行佔用共修的大量時間，說一些脫離共修主題的話，反之又規定其他共修的人只發言幾分鐘，不管別人的主題講話只說到一半或五六分之一，管他講沒講完，立馬斷章取義，惺惺作態，舉牌喊停，共修人員弄得一頭霧水。而共修團中，有些人的修證比組織者高，會感覺組織者知見不正，很可憐，由於這個原因造成誤會，而離開你們的共修團體。但是，出面組織行人們做真正的共修討論，把南無第三世多杰羌佛的說法義理弄懂，這確實是功德無量的，只是切記要平等共修，直取主題，研學含義，只要說的是共修的主題，沒有涉走偏鋒，就讓其講完，不可令停。如果走題離位、摘葉尋枝去了，就當舉牌叫停，予以糾正，共同總結答案，這才是學佛修行真正的共修，行人快速增益之本。

 世界佛教總部
2020年6月15日

 

摘錄自：運頓多吉白菩提會

世界佛教總部公告（公告字第20200102號）正確的共修—共修不可走題涉偏鋒

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我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上——《釋了正》

 我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上—《釋了正》

 

國際佛教僧尼總會大德：恭敬請求幫我轉發這篇文章。

佛弟子 釋了正 合十

 

我終於見到 「菩提道損減增益法」 殊勝無上 

        當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？ 這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反噁！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處，見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。

昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子裡，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿迴盪著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子裡的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。

這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚嘆的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」 聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鐘，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。

 慚愧佛弟子    釋了正     2021年5月15日

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摘自運頓多吉白菩提會

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第三世多杰羌佛辦公室說明

第三世多杰羌佛辦公室說明 

 

第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢（附件如後），就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特作一簡略回復。

  1.第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀，任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以后，展顯了無聖能比的佛陀智慧，盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛，但是，第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者，沒有說過一次自己是佛陀，這一點，從第三世多杰羌佛這么多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚，一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後，第三世多杰羌佛才表明這一身份。事實上，如果說第三世多杰羌佛是自稱的，那么全世界所有的仁波且都是自稱的；而反過來說，即使全世界的仁波且都是自稱的，第三世多杰羌佛也不是自稱的，不僅第三世多杰羌雲高佛陀是真正具備了三師十證文憑的降世佛陀，而且全世界沒有哪一個仁波且所得到的認證、附議祝賀有第三世多杰羌佛的那么扎實、那么多，可以說是佛史上第一人。而從實際的證量本事來說，凡是那些冒稱是佛陀的人、凡是那些發表謬論的所謂法王、仁波且、佛陀，他們哪一個人的成就有第三世多杰羌佛的成就高？他們連第三世多杰羌佛成就的三分之一都沒有，不相信的話，你們能找出有個例子人物嗎？有的人甚至連一個“藍臺印證”都做不到，而且沒有一個聖德認證、附議他，他竟然冒稱自己是佛陀，那不是欺騙眾生的騙子又是什么呢？大家都明白一個最簡單的道理：是佛陀的智慧高還是凡夫、妖魔的智慧高？是佛陀的本事大還是凡夫、妖魔的本事大？難道無私無欲、不收供養、只利益眾生的是凡夫、妖魔，反而錯講佛法、毫無道量、騙取眾生供養的是佛菩薩嗎？

事實上，第三世多杰羌佛的身份不是通過由誰認證和祝賀得來的，也不是佛名石具印證效力的，而是第三世多杰羌佛用佛陀的覺量、成就實實在在地展顯在這個世界上的，法王聖德們認證祝賀之前也好、認證祝賀之后也好，第三世多杰羌佛都是名副其實的佛陀，因為在這個世界上幾千年的文明史上，沒有哪一個聖者的成就超過了第三世多杰羌佛，後來大聖德們的認證祝賀無非是多了一層印證而已！ 

至于說到多杰仁增仁波且掘藏出佛名石，這是事實，但是，法義規定：是諸法器、掘藏、經咒文句悉皆不具表顯佛陀覺量，是諸法耶，非謂佛陀，由然取之，必遭 三界 群邪 自稱。 故不能作為是否是佛陀的依據 ，真正的依據有三：其一，在悲心愿 力上 與釋迦牟尼佛無 二無別；其 二，在 妙智表顯上，其成就無聖能及；其三，在游戲 三昧上， 必須當 眾迎佛陀來 虛空 降下甘露 ，除此 三者，皆是普通聖德 或凡夫之說。正因為如此，多杰仁增仁波且確實掘藏取出了佛名石，上有“第三世多杰羌佛雲高益西諾 布” 字樣 ，展顯了多杰仁增仁波且大成就者的道境，但是，第三世多杰羌佛說：“佛名石是不能代表佛陀實質覺位證量的”，正因為如此，才沒有將佛名石 送予國 際佛 教僧尼總會 ，沒有 將佛名石 啟用在《多杰羌佛第三世》寶書中，所以，這也正說明任何法器、掘藏等都不能作為法證佛陀再來的信物。

 2.第三世多杰羌佛所說法音，已流布於世界各地利益大眾，供有緣善 信恭聞。在《多杰羌佛第三世》寶書中，更有第三世多杰羌佛的聲明，題為：“當今有哪幾位可以 代表我收徒、灌頂 、傳法、 開示 、渡生？”凡與第三世多杰羌佛此聲明相違背的，都不是第三世多杰羌佛的法意。 

3.凡是 聞受 第三世多杰羌佛所說法義的行者都知道，第三世多杰羌佛說法的義 諦、所 傳皈依 法境與釋迦世尊所說佛法義諦完 全一 樣。第三世多杰羌佛說：“法門有八萬四 千，佛法只有一種，都得 依教奉 行，不能更改。”藏人、漢人， 黑人、白人，都是人道眾生，都得依平 等因 緣之律法行持和善利諸眾。無論是什么人，善根 有差別 ，解脫依 佛規，而學佛成就的律規標準 都是正規佛教標準 相同的，都是一視同 仁，任何聖人或任何行人都無權降低佛陀法規標準。 

4.仁波且分出家仁波且和在家仁波且，凡出家喇嘛 是仁波且或法王的，必須持守 出家比 丘戒 等戒規， 包括 不可 吃葷 ，否則 是為 破戒喇嘛。在家仁波且 必須持守在家人的教誡 ，總之，一 切都依釋迦 佛陀 制定的 教誡 為標準，不可因種族、因人而改變。

 5.至于 怎么行佛 教的禮節 ，各 派大德都非常懂 得，說到禮拜 法，有 專門 的大禮拜禮拜咒以 及皈依境儀軌，第三世多杰羌佛所傳的與釋迦牟尼佛、蓮花 生大師、宗喀巴 大師、 瑪爾巴 大師、無我母 大師等所傳的都是一致的正 宗佛教理諦，只有 部分特 殊聖法是不同的，這是因為釋迦 佛陀說法渡生， 升化 了眾生的根器，成 熟了特 殊因緣，故第三世多杰羌佛依據 眾生因 緣傳 了特 殊佛法，但其戒律照常依於釋迦世尊的規定不變。比如第三世多杰羌佛傳的阿彌 陀佛 凈土 法， 修行者可以先到極樂 世界 參觀 后再回到人間，然后依約定時間往升凈土。

 6.弟子 對上師 頂禮 是佛 教的教義之一，這是人類眾生的 禮節 、道德表顯。比如，多智欽法王的弟子對多智 欽法王 頂禮 ，阿秋喇嘛的弟子 對阿秋喇嘛頂禮 ，達龍哲珠法王的弟子對達龍哲珠法王 頂禮 ，貝諾 法王的弟子對貝諾 法王 頂禮 ，楚 西法王的弟子對楚西法王 頂禮 ，等等，而且不只限于寧瑪派 ，其 它任何 派都一 樣，祿東贊 法王的弟子對祿東贊法王 頂禮 ，隆慧拉堅 的弟子 對隆 慧拉堅 仁波且 頂禮 ，恒生仁波且的弟子對恒 生仁波且頂禮 ，喜饒 杰布仁波且的弟子對喜饒 杰布仁波且頂禮 ，這都是應該 的，師侄向 師伯、師 叔頂禮 也是 必然的 禮貌 行為。佛弟子不能脫離 佛教的教規，不能脫離 第三世多杰羌佛的教法，也就是不能脫離釋迦牟尼佛的 教法。無論是什么佛教徒 、什么聖德，都應該 以三寶作為頂禮 的最高 對象。第三世多杰羌佛說：“最要禮敬 的巨聖，那就是釋迦牟尼佛陀，這是任何聖德代替不了的，一切行人都應頂禮。

7.關于 我們這個 娑婆 世界有哪些佛陀降世，請恭聞 第三世多杰羌佛的說法《第三世多杰羌佛開示 佛、上師》這一法音。至于多杰仁增仁波且，第三世多杰羌佛沒有宣布過他是大日如來，但說過“多杰仁增仁波且不是佛陀，而是一位嚴持戒行、 精進修持、已經 解脫 的大成就者，開啟 過很多伏藏”。

8.佛法 八萬四 千法 門，各人因緣不同，依止 之上師 亦不同，這是因果法緣關系，不是人為可以放棄 的，不 應該放棄所修之法！ 念佛、 參禪 、止觀、唯識 、密宗 、大 小二乘 ，都是 應機 之教，只要是釋迦 佛陀所說之法，不是邪教典籍，都不能放棄，除非所學太多，沒有時間修學例外。

 9.喜饒 杰布仁波且在播放 第三世多杰羌佛的法音，功德確實是 很大的，因為第三世多杰羌佛的法音光明無 垢，利益一切眾生。 喜饒 杰布仁波且是多杰羌佛第三世在這一生中收的第一個入門 弟子，但不是多杰羌佛第一世和多杰羌佛第二世的第一個弟子，這其實在法音中和書上已經很清楚。 

 10.喜饒 杰布仁波且已經在“戈壁沙 子”的 博客 上公 開批評 這種違背教誡的行為是一位不懂佛教規章的人發表的邪見 文論，從這篇公開批評 的文 章就可知道，邪見文論不是喜饒杰布仁波且的觀點。

 第三世多杰羌佛辦公室二零零九年一月十三日4