難道佛陀不在此娑婆世界所說之法就不是真諦嗎？！
有個自稱“噗凡絕明”的人，寫了文章誣衊“拿杵上座”法是外道的法，試圖拿《佛說如來不思議秘密大乘經》背書他們的邪知邪見。他們主要的反駁點在于當時金剛手菩薩與釋迦牟尼世尊是在三摩地中開示，此神力不可思議不是娑婆世界可見，所以妖人就大搖大擺的說：“外道不明白密宗經典的意義，誤將金剛手菩薩在三千大千世界普遍大地平坦如掌的無邊境界三摩地的舉杵神力，當成在凡情世界舉杵”…以此來説認拿杵上座法可以鑒別聖凡的就是外道!!
妖人整篇所執的爭論點其實就在於法會不在娑婆世間，甚至對此完全不堪一擊的辯文洋洋自得，好辯爭勝以誤衆生的心思著實猖狂熾熱！其實，我們只要簡單回問妖人幾句，你們就自己該羞愧難當無言以對了：
1：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以整篇經文中釋迦世尊的開示就都不適用于凡情世界衆生了？
2：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示「時金剛手菩薩大祕密主知其所念。即告阿闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。 為示無慢正直諸眾生故。此杵即輕」金剛杵在想要調伏驕傲自大傲慢目中無人的衆生的時候，這杵就很重。在無慢正直的衆生前，這杵就輕了的這件真實不虛的事情就沒有發生了嗎？
3：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示？「佛言。大目乾連。非汝神力有所減少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不能動。況餘眾生。」釋迦牟尼佛對於金剛杵以菩薩威力而動， 而一切聲聞緣覺都做不到，是因“諸菩薩神通力者無盡無限”的開示就被你輕易否認了？！
4：因爲是入三摩地不在娑婆人間所示現，所以經文中所示「時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。二者於 一切眾生。作謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。四者見饑渴 眾生施妙飲食。五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾生施藥救療。七者見貧乏眾 生惠令滿足。八者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言安慰眾生。十者見彼負重疲 困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。」釋迦牟尼佛開示菩薩若修十法獲斯勝力的真諦在凡情娑婆的衆生都不用聽了？！
如果依照妖人的論點，不在娑婆講的法都可以質疑不適用，那麽於此類推，再問妖人：釋迦牟尼佛在哪裏開示《地藏王菩薩本願經》？在忉利天宮啊！所以也不能適用于凡情娑婆世界？那麽釋迦牟尼佛在定中講的《華嚴經》，由龍樹菩薩從龍宮傳回人間的，也不能適用于凡情娑婆世界？！以你的論點，佛教經書都要被你否定光了，簡直妖孽邪見到了極點！你到底知不知道你在傳魔見？
當初提出《佛說如來不思議秘密大乘經》的正信弟子，主要在于以金剛手菩薩具大勝力舉杵之例，讓大衆明白，菩薩神力非聲聞緣覺、凡夫之所能及，聖凡體質有別；同一把金剛杵在不同修爲者前，隨重隨輕完全不同，聖凡心力亦大不同！妖人故意曲解正信弟子之意，胡攪蠻纏！
作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。世界佛教總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法。以下恭敬摘錄公告内容：
“正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人…
其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。
佛弟子們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1. 佛降甘露；2. 送菩薩一表；3. 勝義火供；4. 現量伏藏；5. 先知預言；6. 隔石建壇；7. 菩提聖水；8. 拿杵上座；9. 菩提道損減增益法；10. 金剛陣；11. 八風大陣；12. 金剛柱擇決；13. 懸缽問真；14. 冰姿顯聖；15. 金剛法曼擇決；16. 馬頭明王水壇珠卦；17. 法門宮羽；18. 雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現。
以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。
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無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人……“
好好的念，好好的看清楚，這十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，鑒別聖凡，鑒別真僞！爲的就是護衆生慧命，讓波旬魔王子孫的邪惡魔行無所遁形！聖體質、聖心力必爲聖人之所具，任妖人如何閃躲逃避無能抹滅否認！
江如云
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